Sumerilaista sivilisaatiota ja sumerilaista mytologiaa pidetään yhtenä koko ihmiskunnan historian vanhimmista. Tämän Mesopotamiassa (nykyaikainen Irak) asuneen kansan kulta-aika putosi kolmannelle vuosituhannelle eKr. Sumerilainen panteoni koostui monista erilaisista jumalista, hengistä ja hirviöistä, ja osa niistä säilyi muinaisen idän myöhempien kulttuurien uskomuksissa.
Yleiset ominaisuudet
Sumerilaisen mytologian ja uskonnon perustana olivat yhteisölliset uskomukset lukuisiin jumaliin: henkiin, demiurgi-jumaliin, luonnon ja v altion suojelijoihin. Se syntyi muinaisten ihmisten vuorovaikutuksesta heitä ruokkineen maan kanssa. Tällä uskolla ei ollut mystisiä opetuksia tai ortodoksista oppia, kuten tapahtui uskomuksissa, jotka synnyttivät moderneja maailmanuskontoja - kristinuskosta islamiin.
Sumerilaismytologiassa oli useita peruspiirteitä. Hän tunnusti kahden maailman olemassaolon - jumalien maailman ja ilmiöiden maailman, joita he hallitsivat. Jokainen siinä oleva henki personoitui – sillä oli elävien olentojen piirteitä.
Demiurgit
Sumerien pääjumala oli An (toinen kirjoitusasu on Anu). Se oli olemassa ennenkinmaan erottaminen taivaasta. Häntä kuvattiin jum alten kokouksen neuvonantajana ja johtajana. Joskus hän oli vihainen ihmisille, esimerkiksi hän lähetti kerran kirouksen Urukin kaupunkiin taivaallisen härän muodossa ja halusi tappaa muinaisten legendojen sankarin Gilgameshin. Tästä huolimatta Ahn on suurimmaksi osaksi passiivinen ja passiivinen. Sumerilaisen mytologian pääjumaluudella oli oma symbolinsa sarvimainen tiara.
An tunnistettiin perheen päähän ja v altion hallitsijaan. Analogia ilmeni kuvattaessa demiurgia yhdessä kuninkaallisen vallan symbolien kanssa: sauva, kruunu ja v altikka. Se oli An, joka piti salaperäisen "minä". Niinpä Mesopotamian asukkaat kutsuivat jumalallisia voimia, jotka hallitsivat maallista ja taivaallista maailmaa.
Enlil (Ellil) piti sumerit toiseksi tärkeimpänä jumalana. Häntä kutsuttiin Lord Wind tai Lord Breath. Tämä olento hallitsi maailmaa maan ja taivaan välissä. Toinen tärkeä piirre, jota sumerilainen mytologia korosti, oli, että Enlilillä oli monia tehtäviä, mutta ne kaikki kiteytyvät tuulen ja ilman herruuteen. Se oli siis alkuainejumala.
Enlilia pidettiin sumerilaisten kaikkien vieraiden maiden hallitsijana. Hänen vallassaan on järjestää tuhoisa tulva, ja hän itse tekee kaikkensa karkottaakseen hänelle vieraita ihmisiä omaisuudestaan. Tämä henki voidaan määritellä villin luonnon hengeksi, joka vastusti ihmiskollektiivia, joka yritti asettua aavikoille. Enlil myös rankaisi kuninkaita rituaaliuhrien ja muinaisten lomapäivien laiminlyömisestä. Rangaistuksena jumaluus lähetti vihamielisiä vuoristoheimoja rauhallisiin maihin. Enlil yhdistettiin luonnolliseenluonnonlait, ajan kuluminen, ikääntyminen, kuolema. Yhdessä suurimmista sumerilaisten kaupungeista, Nippurista, häntä pidettiin heidän suojelijansa. Siellä sijaitsi tämän kadonneen sivilisaation muinainen kalenteri.
Enki
Muiden muinaisten mytologioiden tavoin sumerilainen mytologia sisälsi suoraan vastakkaisia kuvia. Joten eräänlainen "anti-Enlil" oli Enki (Ea) - maan herra. Häntä pidettiin makeiden vesien ja koko ihmiskunnan suojeluspyhimyksenä. Maan herralle määritettiin käsityöläisen, taikurin ja mestarin piirteet, joka opetti taitojaan nuoremmille jumalille, jotka vuorostaan jakoivat nämä taidot tavallisten ihmisten kanssa.
Enki on sumerilaisen mytologian päähenkilö (yksi kolmesta Enlilin ja Anun ohella), ja juuri häntä kutsuttiin koulutuksen, viisauden, kirjoitusten ja koulujen suojelijaksi. Tämä jumaluus personoi ihmiskollektiivin yrittäen alistaa luonnon ja muuttaa sen elinympäristöä. Enkiä kutsuttiin erityisen usein sotien ja muiden vakavien vaarojen aikana. Mutta rauhallisina aikoina sen alttarit olivat tyhjiä, ei ollut uhrauksia, jotka olivat niin tarpeellisia jumalien huomion herättämiseksi.
Inanna
Kolmen suuren jumalan lisäksi sumerilaisessa mytologiassa oli myös ns. vanhimpia jumalia tai toisen luokan jumalia. Inanna kuuluu tähän isäntään. Hänet tunnetaan parhaiten nimellä Ishtar (akkadilainen nimi, jota käytettiin myöhemmin myös Babylonissa sen kukoistusaikoina). Sumerilaisten keskuudessa esiintynyt Inannan kuva selvisi tästä sivilisaatiosta ja sitä kunnioitettiin edelleen Mesopotamiassa ja myöhemmin.aika. Sen jälkiä voidaan jäljittää jopa egyptiläisissä uskomuksissa, mutta yleensä se oli olemassa antiikille asti.
Mitä sumerilainen mytologia sanoo Inannasta? Jumalattaren katsottiin liittyvän planeetan Venukseen sekä sotilaallisen ja rakkauden intohimon voimaan. Hän ilmensi inhimillisiä tunteita, luonnon alkuvoimaa sekä feminiinistä periaatetta yhteiskunnassa. Inannaa kutsuttiin soturineidoksi - hän holhosi interseksuaalisia suhteita, mutta hän itse ei koskaan synnyttänyt. Tämä sumerilaisen mytologian jumaluus yhdistettiin kulttiprostituutioon.
Marduk
Kuten yllä mainittiin, jokaisella sumerilaiskaupungilla oli oma suojelusjumala (esimerkiksi Enlil Nippurissa). Tämä ominaisuus yhdistettiin muinaisen Mesopotamian sivilisaation kehityksen poliittisiin piirteisiin. Sumerit eivät melkein koskaan eläneet yhden keskitetyn v altion puitteissa, lukuun ottamatta hyvin harvinaisia aikoja. Useiden vuosisatojen ajan heidän kaupunkinsa muodostivat monimutkaisen ryhmittymän. Jokainen asutus oli itsenäinen ja kuului samaan aikaan samaan kulttuuriin, jota yhdistävät kieli ja uskonto.
Sumerilainen ja Akkadilainen Mesopotamian mytologia jätti jälkensä monien Mesopotamian kaupunkien monumentteihin. Hän vaikutti myös Babylonin kehitykseen. Myöhemmin siitä tuli suurin antiikin kaupunki, jossa muodostui oma ainutlaatuinen sivilisaatio, josta tuli suuren v altakunnan perusta. Babylon syntyi kuitenkin pienenä sumerilaisena asutuksena. Silloin Mardukia pidettiin hänen suojelijanaan. Tutkijat katsovat sen olevan kymmenkuntasumerilaisen mytologian synnyttämät vanhemmat jumalat.
Lyhyesti sanottuna Mardukin merkitys panteonissa kasvoi Babylonin poliittisen ja taloudellisen vaikutusvallan asteittaisen nousun myötä. Hänen imagonsa on monimutkainen – kehittyessään hän sisälsi Ean, Ellilin ja Shamashin piirteitä. Aivan kuten Inanna yhdistettiin Venukseen, Marduk yhdistettiin Jupiteriin. Antiikin kirjallisissa lähteissä mainitaan sen ainutlaatuiset parantavat voimat ja parantamisen taito.
Yhdessä jumalatar Gulan kanssa Marduk tiesi kuinka herättää kuolleet henkiin. Myös sumerilais-akkadilainen mytologia asetti hänet kastelun suojelijan paikalle, jota ilman Lähi-idän kaupunkien taloudellinen vauraus oli mahdotonta. Tässä suhteessa Mardukia pidettiin vaurauden ja rauhan antajana. Hänen kulttinsa saavutti huippunsa uusbabylonialaisen v altakunnan aikana (7.-6. vuosisadat eKr.), jolloin itse sumerit olivat kauan sitten kadonneet historiallisesta näyttämöstä ja heidän kielensä unohdettiin.
Marduk vs Tiamat
Nopeakirjoitusten ansiosta on säilynyt lukuisia legendoja muinaisen Mesopotamian asukkaista. Mardukin ja Tiamatin vastakkainasettelu on yksi tärkeimmistä juonen, jonka sumerilainen mytologia on säilyttänyt kirjallisissa lähteissä. Jumalat taistelivat usein keskenään – samanlaisia tarinoita tunnetaan muinaisessa Kreikassa, missä legenda jättimäisestä kudoksesta oli laajalle levinnyt.
Sumerit yhdistävät Tiamatin maailmanlaajuiseen kaaoksen v altamereen, johon koko maailma syntyi. Tämä kuva liittyy muinaisten sivilisaatioiden kosmogonisiin uskomuksiin. Tiamat kuvattiin seitsemänpäisenä hydrana ja lohikäärmeenä. Marduk astui sisään hänen kanssaanpaini, aseistettu mailalla, jousella ja verkolla. Jumalaa seurasivat myrskyt ja taivaalliset tuulet, joita hän kutsui taistelemaan hirviöitä vastaan, jotka voimakas vastustaja synnytti.
Jokaisella muinaisella kultilla oli oma kuva esiäidistä. Mesopotamiassa Tiamatia pidettiin hänen nimissään. Sumerilainen mytologia antoi hänelle monia pahoja piirteitä, minkä vuoksi muut jumalat tarttuivat aseisiin häntä vastaan. Muu panteon valitsi Mardukin ratkaisevaan taisteluun v altameren kaaoksen kanssa. Tapattuaan esiäidin hän kauhistui tämän kauheasta ulkonäöstä, mutta liittyi taisteluun. Sumerilaisen mytologian monet jumalat auttoivat Mardukia valmistautumaan taisteluun. Vesielementin demonit Lahmu ja Lahamu antoivat hänelle kyvyn kutsua tulva. Muut henget valmistelivat soturin muun arsenaalin.
Marduk, joka vastusti Tiamatia, suostui taistelemaan v altameren kaaosta vastaan vastineeksi muiden jumalien tunnustamisesta heidän oman maailmanherruudestaan. Heidän välilleen tehtiin sopimus. Taistelun ratkaisevalla hetkellä Marduk ajoi myrskyn Tiamatin suuhun, jotta tämä ei voinut sulkea sitä. Sen jälkeen hän ampui nuolen hirviöön ja voitti näin kauhean kilpailijan.
Tiamatilla oli aviomies Kingu. Marduk käsitteli häntä ja otti hirviöltä kohtalonpöydät, joiden avulla voittaja vahvisti oman dominanssinsa ja loi uuden maailman. Tiamatin ruumiin yläosasta hän loi taivaan, horoskooppimerkit, tähdet, alaosasta maan ja silmästä Mesopotamian kaksi suurta jokea - Eufratin ja Tigriksen.
Sitten jumalat tunnustivat sankarin kuninkaakseen. Kiitokseksi Mardukille annettiin Babylonin kaupungin muodossa oleva pyhäkkö. Se sisälsi paljontälle jumalalle omistetut temppelit, joiden joukossa olivat kuuluisat antiikin monumentit: Etemenanki ziggurat ja Esagila-kompleksi. Sumerilainen mytologia jätti paljon todisteita Mardukista. Tämän jumalan luoma maailman on klassinen tarina muinaisista uskonnoista.
Ashur
Ashur on toinen sumerilaisten jumala, jonka kuva säilyi tästä sivilisaatiosta. Aluksi hän oli samannimisen kaupungin suojelija. 2300-luvulla eKr. siellä syntyi Assyrian v altakunta. Kun VIII-VII vuosisadalla eKr. e. tämä v altio saavutti voimansa huipun, Ashurista tuli koko Mesopotamian tärkein jumala. On myös kummallista, että hänestä tuli ihmiskunnan historian ensimmäisen imperiumin kulttipanteonin päähahmo.
Assyrian kuningas ei ollut vain hallitsija ja v altionpäämies, vaan myös Assurin ylimmäinen pappi. Näin syntyi teokratia, jonka perustana oli vielä sumerilainen mytologia. Kirjat ja muut antiikin ja antiikin lähteet osoittavat, että Assurin kultti kesti 3. vuosisadalle jKr asti, jolloin Assyriaa tai itsenäisiä Mesopotamian kaupunkeja ei ollut olemassa pitkään aikaan.
Nanna
Kuun jumala sumerilaisten keskuudessa oli Nanna (myös akkadilainen nimi Sin on yleinen). Häntä pidettiin yhden Mesopotamian tärkeimmistä kaupungeista - Urista. Tämä asutus oli olemassa useita vuosituhansia. XXII-XI vuosisadalla. eKr., Urin hallitsijat yhdistivät koko Mesopotamian v altaansa. Tässä suhteessa myös Nannan merkitys kasvoi. Hänen kultilla oli tärkeä ideologinen merkitys. Vanhimmasta tuli Nannan ylipappi. Urin kuninkaan tytär.
Kuunjumala suosi karjaa ja hedelmällisyyttä. Hän päätti eläinten ja kuolleiden kohtalon. Tätä tarkoitusta varten Nanna meni alamaailmaan joka uusikuu. Maan taivaallisen satelliitin vaiheet yhdistettiin hänen lukuisiin nimiinsä. Sumerit kutsuivat täysikuuta Nannaksi, puolikuuta Zueniksi ja nuorta sirppiä Ashimbabbariksi. Assyrialaisessa ja babylonialaisessa perinteessä tätä jumaluutta pidettiin myös ennustajana ja parantajana.
Shamash, Ishkur ja Dumuzi
Jos kuun jumala oli Nanna, niin auringon jumala oli Shamash (tai Utu). Sumerit pitivät päivää yön tuotteena. Siksi Shamash oli heidän mielestään Nannan poika ja palvelija. Hänen kuvansa ei liittynyt vain aurinkoon, vaan myös oikeuteen. Keskipäivällä Shamash tuomitsi elävät. Hän taisteli myös pahoja demoneja vastaan.
Shamashin tärkeimmät kulttikeskukset olivat Elassar ja Sippar. Tiedemiehet pitävät näiden kaupunkien ensimmäiset temppelit ("säteilytalot") uskomattoman kaukaisella 5. vuosituhannella eKr. Uskottiin, että Shamash antaa vaurautta ihmisille, vapautta vangeille ja hedelmällisyyttä maille. Tämä jumala kuvattiin pitkäpartaisena vanhana miehenä turbaani päässään.
Missä tahansa muinaisessa panteonissa jokaisesta luonnollisesta elementistä oli personifikaatioita. Joten sumerilaisessa mytologiassa ukkonen jumala on Ishkur (toinen nimi Adadille). Hänen nimensä esiintyi usein nuolenkirjoituslähteissä. Ishkuria pidettiin kadonneen Karkaran kaupungin suojelijana. Myyteissä hänellä on toissijainen asema. Siitä huolimatta häntä pidettiin soturijumalana, joka oli aseistettu kamalilla tuulilla. Assyriassa Iskurin kuva kehittyi Adadiksi, jolla oli tärkeä uskonnollinen jav altion merkitystä. Toinen luonnonjumala oli Dumuzi. Hän personoi kalenterisyklin ja vuodenaikojen vaihtelun.
Demonit
Kuten monilla muilla muinaisilla kansoilla, sumerilla oli oma helvetti. Tässä alemmassa alamaailmassa asuivat kuolleiden sielut ja hirvittävät demonit. Helvettiä kutsuttiin usein nuolenkirjoitusteksteissä "maaksi, josta ei ole paluuta". On olemassa kymmeniä maanalaisia sumerilaisia jumalia - tiedot heistä ovat hajanaisia ja hajallaan. Pääsääntöisesti jokaisella kaupungilla oli omat kronisiin olentoihin liittyvät perinteet ja uskomukset.
Nergalia pidetään yhtenä sumerilaisten tärkeimmistä negatiivisista jumalista. Hänet yhdistettiin sotaan ja kuolemaan. Tämä demoni sumerilaisessa mytologiassa kuvattiin vaarallisten rutto- ja kuumeepidemioiden levittäjäksi. Hänen hahmoaan pidettiin alamaailman tärkeimpänä. Kutun kaupungissa oli Nergal-kultin päätemppeli. Babylonialaiset astrologit personoivat Marsin planeetan hänen kuvansa avulla.
Nergalilla oli vaimo ja oma naisprototyyppi - Ereshkigal. Hän oli Innan sisko. Tätä demonia sumerilaisessa mytologiassa pidettiin anunnakien kronisten olentojen mestarina. Ereshkigalin päätemppeli sijaitsi suuressa Kutan kaupungissa.
Toinen tärkeä sumerilaisten krotoninen jumaluus oli Nergalin veli Ninazu. Asuessaan alamaailmassa hänellä oli nuorentamisen ja parantamisen taito. Sen symboli oli käärme, josta tuli myöhemmin monissa kulttuureissa lääkärin ammattihenkilö. Erityisellä innolla Ninazaa kunnioitettiin Eshnunnen kaupungissa. Hänen nimensä mainitaan kuuluisissa Babylonian Hammurabin laeissa, joiden mukaan tälle jumalalle uhraukset ovat pakollisia. Toisessa sumerilaiskaupungissa - Urissa - pidettiin Ninazun kunniaksi vuosittainen festivaali, jonka aikana järjestettiin runsaasti uhrauksia. Ningishzidan jumalaa pidettiin hänen poikansa. Hän vartioi alamaailmaan vangittuja demoneita. Ningishzidan symboli oli lohikäärme – yksi sumerilaisten astrologien ja tähtitieteilijöiden tähdistöistä, jota kreikkalaiset kutsuivat käärmeeksi.
Pyhät puut ja henget
Sumerilaisten loitsut, hymnit ja reseptit todistavat, että tämän kansan keskuudessa oli pyhiä puita, joista jokainen on liitetty tietylle jumaluudelle tai kaupungille. Esimerkiksi tamariskeja kunnioitettiin erityisesti nippuriperinteessä. Shuruppakin loitsuissa tätä puuta pidetään maailmanpuuna. Manaajat käyttivät Tamariskia puhdistusriiteissä ja sairauksien parantamisessa.
Nykyaikainen tiede tietää puiden taikuudesta salaliittotraditioiden ja eeppisten jälkien ansiosta. Mutta vielä vähemmän tiedetään sumerilaisesta demonologiasta. Mesopotamian maagiset kokoelmat, joiden mukaan pahat voimat karkotettiin, koottiin jo Assyrian ja Babylonian aikakaudella näiden sivilisaatioiden kielillä. Sumerilaisperinteestä voidaan sanoa varmasti vain muutamia asioita.
Erilaiset esi-isien henget, huoltajahenget ja vihamieliset henget. Jälkimmäisiin kuuluivat sankarien tappamat hirviöt sekä sairauksien ja sairauksien personifikaatiot. Sumerit uskoivat haamuihin, jotka olivat hyvin samanlaisia kuin slaavilaisiin kiinnitetyt kuolleet. Tavalliset ihmiset kohtelivat heitä kauhusti ja pelolla.
Mytologian evoluutio
Sumerien uskonto ja mytologia kävivät läpi kolme muodostumisvaihetta. Aluksi yhteisöllisistä heimototeemeista kehittyi kaupunkien omistajia ja jumalia-demiurgeja. III vuosituhannen alussa eKr. ilmestyi loitsuja ja temppelilauluja. Siellä oli jumalien hierarkia. Se alkoi Anan, Enlilin ja Enkin nimillä. Sitten tuli Inanna, auringon ja kuun jumalat, soturijumalat jne.
Toista ajanjaksoa kutsutaan myös sumero-akkadilaisen synkretismin ajanjaksoksi. Sitä leimasivat eri kulttuurien ja mytologioiden sekoitus. Akkadin kieltä, joka on vieras sumereille, pidetään Mesopotamian kolmen kansan kielenä: babylonialaisten, akkadilaisten ja assyrialaisten kielenä. Sen vanhimmat monumentit ovat peräisin 2500-luvulta eKr. Näihin aikoihin alkoi seemiläisten ja sumerilaisten jumalien kuvien ja nimien yhdistämisprosessi, jotka suorittavat samoja tehtäviä.
Kolmas, viimeinen kausi on yhteisen panteonin yhdistämisen aika Urin III-dynastian aikana (XXII-XI vuosisatoja eKr.). Tänä aikana syntyi ihmiskunnan historian ensimmäinen totalitaarinen v altio. Se joutui tiukkaan luokituksen ja kirjanpidon paitsi ihmisten, myös hajallaan olevien ja monipuolisten jumalien ennen. III-dynastian aikana Enlil asetettiin jum alten kokoonpanon johtoon. An ja Enki olivat hänen molemmin puolin.
Alla olivat Anunnakit. Heidän joukossaan olivat Inanna, Nanna ja Nergal. Noin sata muuta pientä jumaluutta sijoitettiin tämän portakon juurelle. Samaan aikaan sumerilainen panteoni sulautui seemiläiseen (esimerkiksi ero sumerilaisen Enlilin ja seemiläisen Belan välillä poistettiin). Syksyn jälkeen IIIUr-dynastia Mesopotamiassa joksikin aikaa keskitetty v altio katosi. Toisella vuosituhannella eKr. sumerit menettivät itsenäisyytensä ja joutuivat assyrialaisten vallan alle. Näiden kansojen sekoittumisesta syntyi myöhemmin Babylonian kansa. Etnisten muutosten mukana tuli myös uskonnollisia muutoksia. Kun entinen homogeeninen sumerilaiskansa ja sen kieli katosivat, myös sumerilaisten mytologia katosi menneisyyteen.
