jumalanpilkka, se on myös pyhäinhäväistystä, on ominaista menneisyyden ja sukupolvemme sekä kirkolle että maailmalle. Vaikka sen merkitys näissä kahdessa tapauksessa on hieman erilainen, yksi asia pysyy muuttumattomana: tämä on moraalin lakien vastainen negatiivinen ilmiö.
pilkka - mitä se on? Termin etymologia ja historia
Sanan klassisessa merkityksessä jumalanpilkka on pyhän esineen tai henkilön häpäisyä. Se tarkoittaa myös vahinkoa, kunnian, arvokkuuden tai jonkun muiston alentamista. Se voi ilmetä epäkunnioittamisena pyhiä henkilöitä, paikkoja ja asioita kohtaan. Kun tehty rikos on sanallinen, sitä kutsutaan jumalanpilkaksi, ja kun se on fyysistä, sitä kutsutaan usein häväistyksi. Löyhemmässä mielessä mikä tahansa uskonnollisten periaatteiden rikkominen olisi jumalanpilkkaa.
Sana "pilkka" tulee latinan sanoista sacer (pyhä) ja legere (lukea). Sanaa "pilkka" käytetään usein synonyyminä sille. Se on johtanut historiaansa antiikin Rooman ajoista lähtien, jolloin barbaarit ryöstivät pyhiä temppeleitä ja hautoja. Ciceron aikaan pyhäinhäväisyydestä oli tullut enemmänlaaja merkitys, mukaan lukien sanalliset rikokset uskontoa vastaan ja uskonnollisten esineiden arvon alentaminen.
Useimmissa muinaisissa uskonnoissa on jumalanpilkan k altainen käsite: siellä sitä pidetään usein eräänlaisena tabuna. Perusajatuksena on, että pyhiä esineitä ei pidä havaita samalla tavalla kuin muita.
kristillinen jumalanpilkka
Kristinuskon tultua Rooman v altion viralliseksi uskonnoksi keisari Theodosius otti pyhäinhäväyksen käyttöön entistä laajemmassa merkityksessä harhaopin, hajotuksen ja keisaria vastaan tehtyjen rikosten muodossa, mukaan lukien veronkierto. Keskiajalla "pyhäinhäväisyyden" käsite merkitsee jälleen pyhiä esineitä vastaan suunnattuja fyysisiä toimia, ja tämä muodostaa perustan kaikille myöhemmille katolisille tätä asiaa koskeville opeille.
Useimmat tämän päivän kansat ovat kumonneet jumalanpilkan vastaiset lait sananvapauden kunnioittamisen vuoksi, paitsi henkilöille tai omaisuudelle aiheutuneiden vahinkojen tapauksessa. Yksi kirkkaimmista jaksoista tässä suhteessa on seuraava: Yhdysvalloissa Yhdysv altain korkein oikeus elokuvallisessa asiassa Burstyn v. Wilson kumosi pyhäinhäväistyslain tuolloin sensaatiomaisen elokuvan Miracle (1952) vuoksi.
Huolimatta dekriminalisoinnista, jumalanpilkkaat ovat joskus yhä paheksuttavia yleisön keskuudessa, mukaan lukien jopa ihmiset, jotka eivät ole loukatun uskonnon kannattajia, varsinkin kun nämä teot koetaan ilmentymäksiviha tiettyä lahkoa tai uskontoa kohtaan.
Henkilökohtainen pyhäinhäväistys
Kun Jumalan palvelijoiden oikeuksia rikotaan, olemme tottuneet kuulemaan sanan "pilkka". Mitä on pyhäinhäväistystä kirkon pappia kohtaan, jos ei pelkästään hänen maailmankatsomuksensa, vaan myös persoonallisuutensa häpäisyä?
Henkilökohtainen pyhäinhäväistys tarkoittaa epäkunnioittavaa asennetta pappia kohtaan, joka aiheuttaa hänelle vahinkoa tai saastuttamista, joka nöyryyttää hänen kunniaansa. Tämä jumalanpilkka voidaan tehdä kolmella päätavalla:
- Käden nostaminen pappia tai uskonnollista henkilöä vastaan.
- Nykyisen kirkollisen koskemattomuuden loukkaaminen. Papeilla on jo pitkään ollut oikeus vapautukseen yleisten tuomioistuinten toimivallasta. Tarkoitus on siis se, että jokainen, joka tästä huolimatta valittaa siviilioikeuteen muutoin kuin kanoneissa on määrätty, julistetaan syylliseksi jumalanpilkkaan ja hänet erotetaan.
-
Kaikki lupauksen tai siveyden vastainen teko on jo synti.
luonnonpilkkaa
Uskonnotonta jumalanpilkkaa, tai miksi ihmiset haluavat taistella?
"Sota on yksi suurimmista jumalanpilkoista" - tämän sanoi kuuluisa venäläinen runoilija Aleksandr Sergeevich Pushkin jo 1800-luvulla. Hän ymmärsi tämän jo silloin: Napoleonin hyökkäyksen jälkeen maa menetti paljon sotilaita ja siviilejä, vaikka Suuren isänmaallisen sodan tapahtumiin verrattuna tämä oli vain esihistoriaa. Sotilaalliset operaatiot ovat kauheita paitsi miljoonienkin kann altaviattomien, nuorten, täynnä elämää ja energiaa täynnä olevien ihmisten kuolemat. Ne myös vievät pois psykologisesti tärkeimmän asian: onnen, uskon, rakkauden, toivon ja rauhan ja juurruttavat pelkoa, kauhua ja pelkoa huomisesta.
Jopa nykyäänkin, kehittyneessä moniarvoisessa maailmassa, sotaa käydään kaikilla mantereilla kymmenissä maissa: Egyptissä, Israelissa, Ukrainassa, Iranissa… Ja tämä on epätäydellinen luettelo v altioista, joissa esiintyy aseellisia selkkauksia. Mikä saa ihmiset taistelemaan keskenään, tuhoamaan paitsi luonnonvaroja, myös jonkun elämän? Usein se on politiikkaa, uskontoa tai mineraaliesiintymiä. Vain yksi asia on ilmeinen: ihmisiä kuolee ja kaupunki unohdetaan, ja sota tässä maailmassa on ikuista.
Sota on luonnonpilkkaa, eli Kuinka suojella ympäröivää maailmaa tuholta?
Todennäköisesti vähiten vihamielisyyksien aikana ihminen ajattelee, kuinka v altava kielteinen vaikutus hänellä on ympäristöön. Nämä ovat miljardeja kaadettuja puita, tallattuja niittyjä ja verisiä, saastuneita jokia, nämä ovat tonnia roskaa, epähygieenisiä olosuhteita, luonnon epäkunnioittamista, uhanalaisten kasvi- ja eläinlajien piittaamattomuutta. Tämä on todellista jumalanpilkkaa. Mitä on yksi tai useampi kaadettu puu tai tukkeutunut lampi verrattuna siihen, kuinka monta elämää hukkaan ei palauteta?
Tämä on kuitenkin väliaikaista, koska sitten vuosien ja jopa vuosikymmenien jälkeen tulee tieto, että metsä on vähitellen kuollut ja uudet ihmiset, jotka eivät ole nähneet sotaa, haluavat hengittää raitista ilmaa, poimia sieniä, uidapuhdas joki. Mutta sota on kauhea voima, joka ei kunnioita etiketin sääntöjä, ja joskus jopa upeimmat luonnonmonumentit kuolevat sen kauhean käden alla. Siksi monet maailmanjärjestöt (esimerkiksi UNESCO ja monet muut) perustavat erityisohjelmia kulttuuri- ja luonnonmuistomerkkien säilyttämiseksi sota-alueella.
Sota on jumalanpilkkaa ihmistä vastaan
Ei tarvitse puhua kuinka monta kuolemaa tällainen kutsumaton ilmiö tuo mukanaan. Tämän osoitti meille selvästi toinen maailmansota: miljoonia kuolleita lähes kaikista maailman maista, yhtä paljon haavoittuneita ja satoja tuhansia kadonneita. Heistä kirjoitettiin runoja, runoja, tarinoita ja jopa moniosaisia romaaneja, mutta kukaan ei ole vielä pystynyt palauttamaan rakkaitaan ja rakkaansa. Jumalanpilkkaa nähdään kaikissa ilmenemismuodoissa. Mitä ihmiselämä on sodan aikana? Hiekanjyvä laajassa autiomaassa, suojaamattomana ja yksinäisenä nopean hurrikaanin ja toistuvien myrskyjen alla.
