Pietarin uudistusten aikakaudella Venäjällä on paljon muuttunut. Ihmisten toiminnan lisääntynyt intensiteetti on synnyttänyt laadullisesti uusia lähestymistapoja tapahtumien havaitsemiseen. Maailmankuva muuttui, yhteiskunnassa oli taipumus kehittyä erilaiselle kulttuurille. Se syrjäytti vähitellen kirkko-feodaalisen järjestelmän, joka oli hallinnut v altiota vuosisatoja. Maa tarvitsi ajattelijan, joka osaa ilmaista muutoksen sisällön. Heistä tuli Lomonosov Mihail Vasilyevich. Tämän ajattelijan filosofia pohti Venäjän merkitykseen liittyviä kysymyksiä v altion muodostumisen alusta alkaen. Hänen töissään on aina korostunut uudistuskausien muokatun kansallisen historian muinaisuus ja merkitys. Mikä oli Lomonosovin filosofia? Tästä aiheesta kirjoittavat usein yliopisto-opiskelijat. Pohdimme myös tätä asiaa.
Yleistä tietoa
Lomonosov, jonka filosofisilla ideoilla oli merkittävä rooli uuden maailmankuvan muodostumisessa, oli tiedemies, ajattelija, runoilija, julkisuuden henkilö. Epäilemättä tällä miehellä on erityinen paikka Venäjän ja ulkomaisen historiassa. Hänen käsitteistään koko filosofia rakentui.venäläinen koulutus. Lomonosov, Radishchev ja monet muut hahmot muotoilivat kehittyneitä teorioita, näkemysjärjestelmiä, jotka antoivat toivoa maailmankuvan paranemisesta. Se puolestaan saavutetaan ihmisen energialla ja järjellä. Lomonosovin ja Radishchevin filosofia perustui maailman aineellisuuteen ja todellisuuteen.
Isänmaallisuus
Mikä oli 1700-luvun venäläinen filosofia? Lomonosovilla oli tehokas, korkea isänmaallisuus. Ehdottomasti kaikki, jotka olivat vuorovaikutuksessa tiedemiehen kanssa tavalla tai toisella, kiinnittivät huomiota tähän ominaisuuteen. Rakkaus ja kunnioitus alkuperäisiä paikkoja kohtaan on ominaista jokaiselle venäläiselle. Mutta ajattelijassa tämä ilmeni erityisen selvästi. Jokainen ihminen on tavalla tai toisella vuorovaikutuksessa aikakautensa kulttuurin kanssa. Yksilö omaksuu sen, toimii siinä, rikastaa sitä. Lyhyesti sanottuna Lomonosovin filosofia edistää käsitystä maan ehtymättömistä mahdollisuuksista. Ajattelija näki ja tunsi ihmisten v altavan voiman. Kaikki tämä synnytti hänessä rajattoman rakkauden maata kohtaan, intohimoisen halun edistää sen vaurautta. Kaikki nämä tunteet näkyvät elävästi venäläisessä filosofiassa. Lomonosov erottui syvimmästä uskosta kansaan ja maahan.
Kulttuuri
Hänen assimilaationsa ei ollut helppoa Lomonosoville. Tämä johtui siitä, että XVIII vuosisadalla. kulttuuri oli siirtymävaihetta. Tänä aikana tapahtui keskiaikaisen kulttuurin siirtymäprosessi. Vuosisadan ensimmäisellä kolmanneksella se oli lähestymässä huippuaan. Mutta osav altion laitamilla, erityisesti Pommerin pohjoisosassa, oli alueita, joilla keskiaikaiset perinteet hallitsivat. Yksi heistä oli vanhauskoiset. Lyhyesti sanottuna Lomonosovin filosofia perustui siihen tosiasiaan, että ihmisen parantamisen ei pitäisi tapahtua hurskaiden rukousten, paaston, pohdiskelujen kautta, vaan hänen ympärillään olevan maailman tuntemisen, siinä läsnä olevien lakien kautta. Ajattelijan konseptin päätavoitteena oli maan vaurauden saavuttaminen kulttuurin kehittämisen kautta.
Tieteen paneeli
Lomonosov näki tutkimustoiminnassa valaistumisen perustan. Ylistäessään Pietarin tekoja hän sanoi, että tieteet tekivät hallitsijasta suuren. Monet vastustivat lukiolaisten ja opiskelijoiden suurta määrää. Vastustaen heitä Lomonosov nimesi monia toiminta-aloja, joilla tiedemiehiä tarvitaan. Hän puhui erityisesti Siperian ja Pohjanmeren reitin kehittämisen tärkeydestä. Tiedemiehiä tarvittiin myös kaivosteollisuudessa, armeijassa, kaupassa, tehtaissa ja maataloudessa. Lomonosovin filosofia toteutui paitsi koulutus- ja koulutusorganisaatiotoiminnassa. Häntä voidaan kutsua maan ensimmäiseksi luonnontieteen popularisoijaksi.
Sanat
Lomonosovin panos filosofiaan on v altava. Sen arvioinnissa erityisen tärkeitä ovat tutkijan lukuisat työt. Siten "Kemian etujen saarnassa" tiedemies puhuu innostuneesti luonnonilmiöistä, joiden tutkiminen vaatii tämän tieteenalan tuntemusta. Tästä työstä Lomonosovin korpuskulaarinen filosofia alkoi kehittyä. Tiedemies huomautti kemian, matematiikan ja fysiikan välisestä läheisestä yhteydestä. Lomonosov kuvaa kehon muodostavien alkuperäisten hiukkasten ominaisuuksien tuntemista. Hän puhuu yksinkertaisella ja ymmärrettävällä kielellä kemian tiedon tärkeydestä ja välttämättömyydestä hajujen, makujen, värien tutkimuksessa, lääketieteessä, farmakopeassa, aineiden fysikaalisten ominaisuuksien analysoinnissa jne. Lomonosov selittää tieteen soveltaminen kuvataiteessa, tekniikassa, käsityössä. Yhtä selkeästi ja yksinkertaisesti hän tutustuttaa ihmisiä aikakautensa saavutuksiin muissa "sanoissa". Kaikki nämä teokset luettiin Tiedeakatemiassa yleisissä kokouksissa.
Tieteellinen ryhmä
Lomonosovin filosofia muodostui hänen edeltäjiensä progressiivisen ajattelun vaikutuksesta. He jäivät historiaan "tieteellisenä tiiminä". Näitä olivat Feofan Prokopovich (Novgorodin piispa), Antiokia Cantemir (runoilija-julkaisija) ja V. N. Tatishchev (historioitsija, kuuluisa v altiomies). Nämä ihmiset olivat laajasti koulutettuja, olivat kiihkeitä pysähtyneisyyden ja hämärän vastustajia. Prokopovich opetti filosofiaa Kiovan akatemiassa ja opiskeli sitten luonnontieteitä. Cantemir käänsi Fontelin kirjan, joka kumoaa raamatullisen lähestymistavan maailmankaikkeuden muodostumiseen. He kaikki kannattivat Pietarin uudistuksia, puolustivat laivaston ja teollisuuden kehittämistä ja puolustivat tieteellisen tiedon levittämisen merkitystä. "Tieteellinen ryhmä" on aina ollut poliittisen elämän keskiössä.
Sosiaalinen ihanne
Vahvistuksen paatos hallitsi ajattelijan kansalaisasemaa. Hänen sosiaalisen ihanteensa oli selvästi demokraattinen. Se otti huomioon paitsi etuoikeutettujen luokkien, myös alempien luokkien edut -tavalliset ihmiset. Esimerkiksi Sumarokov noudatti kantaa, että on välttämätöntä kouluttaa ennen kaikkea "isänmaan pojat" - aateliset. Ja sitten he, laitettuaan kansallisen edun etualalle, hoitavat itse loput kerrokset. Lomonosovin filosofia hylkäsi pohjimmiltaan tällaisen lähestymistavan. Ajattelija vastusti tavallisten ihmisten kulttuurisen ja sosiaalisen alemmuuden tunnustamista. Koko väestön koulutus, jonka tarpeellisuudesta ja tärkeydestä Lomonosov puhui koko ajan, oli hänelle kiireellisin ja kunnianhimoisin tehtävä. Hänen ajatuksensa oli muutettava todellisuudeksi mahdollisimman nopeasti.
Satiiri
Lomonosovin filosofia ei hylännyt häntä, mutta suhtautuminen häneen oli melko viileä. Historioitsijat eivät sulje pois, että tämä johtuu hänen omasta "talonpoikaisesta" alkuperästään. Hänen yläpuolellaan Sumarokov oli muuten koko ajan ironinen. Ihmiset tietysti rakastivat sekä pahaa sanaa että vitsejä. Mutta niitä käytettiin vapaa-ajalla, ei työssä. Lähes kaikille 1700-luvun runoilijoille heidän työnsä ei ollut vain hengellinen ja elämäkerrallinen tosiasia, vaan myös kansallisesti tärkeä toiminta. Tällainen asenne työhönsä vaati heiltä aikaa. Lomonosov teki lyyrisyydestä ja oodista päägenrekseensä kansalaisperiaatteen tärkeimmän elementin, joka on erottamaton v altiosta vuosisadan alussa. Tämä on ajattelijan erinomainen ansio ja osoittaa hänen poikkeuksellista itsenäisyyttään runoilijana.
Julkisten asioiden tutkiminen
Kuten edellä mainittiin, Lomonosovhänelle oli ominaista syvä rakkaus maataan ja kansaansa kohtaan. Hän puolusti väsymättä tavallisten ihmisten etuja. Koko elämänsä ajan hän yritti hyötyä v altiolleen. Lomonosov ei käsitellyt kaukaa haettuja, kaukaa haettuja ongelmia. Hän yritti yhdistää tieteen ja kehittyvän teollisuuden tarpeet, koko kansantalouden kokonaisuuden. Yhteiskunnallisten ongelmien ymmärtämisessä Lomonosov oli idealisti. Joissakin teoksissaan hän kertoo vain väestön ahdingon toissijaisista syistä. Samanaikaisesti tiedemies ei kosketa pääasiallista ja pääasiallista näkökohtaa - maan taloudellisten siteiden luonnetta. Lomonosov ei pyrkinyt kapinoimaan järjestelmää vastaan, hän puolusti tarvetta inhimilliseen asenteeseen orjia kohtaan heidän elämänsä parantamiseksi. Ajattelija antaa kielteisen arvion papistosta. Hän puhuu siitä naurettavien taikauskoiden pesäkkeenä. Papisto lisäsi os altaan lapsikuolleisuutta suorittamalla talvikasteita kylmässä vedessä uskoen, että lämmin vesi oli epäpuhdasta. Papit pitävät paastoa, joista monet kuolevat ruokavalion muutoksen vuoksi. Teoksissaan Lomonosov puhuu myös suuren ikäeron omaavien ihmisten avioliittojen vaaroista, jotka solmitaan maanomistajien suorista määräyksistä. Tiedemies ilmaisee myös ajatuksia "elävistä kuolleista". Niinpä hän kutsuu maaorjia, jotka pakenevat sotilaiden joukkoja ja maanomistajien sortoa. Tästä puhuessaan Lomonosov kuitenkin rajoittui neuvoihin ihmisten taakan keventämiseksi.
Lääketiede
Lomonosov piti merkittävimpänä laiminlyöntinä maan terveydenhuoltoalan alikehittymistä. Hän kiinnitti erityistä huomiotasynnytyksen huono tila. Oikea-aikaisen avun puute johtaa korkeaan väestön kuolleisuuteen. Lomonosov tarjoutui painamaan ja lähettämään lääketieteellisiä kirjoja maan eri osiin, rakentamaan apteekkeja ja levittämään tietoa ihmisten keskuudessa. Niinpä hän pyrki hävittämään erilaisten ennustajien, parantajien haitalliset toiminnat, jotka vain "lisäsivät sairauksia kuiskauksillaan". Taatakseen tehokkaamman taistelun sairauksia vastaan Lomonosov ehdotti "lääketieteen" perustamista maahan, tarvittavan määrän lääkäreiden säilyttämistä kaikissa kaupungeissa ja lisää opiskelijoiden lähettämistä ulkomaisiin yliopistoihin saamaan tohtorikoulutusta.
Asenne politiikkaan
Lomonosovin paras hallitusmuoto oli valistetun ihmisen monarkkinen voima. Tällaisen autokraatin kuva oli Pietari Suuri. Lomonosov kohteli häntä suurella kunnioituksella ja kunnioituksella. Pietari yritti uudistuksillaan tehdä lopun v altion jälkeenjääneisyydestä ja löytää uusia tapoja sen kehittämiseen. Syntyvät kapitalistiset suhteet olivat ristiriidassa feodaalisen maan ikivanhan rakenteen kanssa. Pietarin toiminta uuden kehityssuunnan tukemiseksi oli hyvin edistyksellistä.
Radistševin filosofia
Tämän hahmon näkymissä on jälkiä erilaisten eurooppalaisten käsitteiden vaikutuksesta. Radishchev väitti, että asioiden olemassaolo ei riipu niiden tutkimuksen asteesta. Hänen epistemologisten näkemyksensä mukaan kokemus on luonnontieteen perusta. Maailmassa, jossa ei ole muuta kuin"kehollinen", erillinen paikka on henkilöllä. Hän on myös aineellinen olento, kuten koko luonto. Ihminen suorittaa erityistehtäviä, hän edustaa ruumiillisuuden korkeinta muotoa. Samalla hänen ja luonnon välille on muodostunut läheinen suhde. Yksi ilmeisistä eroista ihmisen ja muiden olentojen välillä on Radishchevin mukaan järjen läsnäolo. Yksilön tärkein piirre on kuitenkin hänen kykynsä suorittaa moraalisia tekoja ja arvioida niitä. Ihminen on ainoa olento planeetalla, joka tietää, mitä hyvä ja paha ovat. Radishchev kutsuu kykyä parantaa tai korruptoitua yksilön erityisomaisuudeksi. Koska ajattelija on moralisti, hän ei hyväksynyt "kohtuullisen egoismin" käsitettä. Hän uskoi, että itsekkyys ei toimi moraalisen tunteen lähteenä. Radishchev puolusti aina luonnollisen ihmisluonnon käsitettä. Samalla hän ei jakanut Rousseaun ehdottamaa yhteiskunnan ja ympäristön vastustusta. Radishchev näki sosiaalisen olemisen samalla tavalla kuin luonnollisen. Ajattelija puolusti käsitystä normaalista elämänjärjestyksestä pitäen yhteiskunnassa vallitsevaa epäoikeudenmukaisuutta sairautena. Kuuluisassa traktaatissaan Radishchev tutki metafyysisiä ongelmia. Samalla hän pysyi uskollisena naturalistiselle humanismille ja osoitti ihmisen henkisten ja luonnollisten periaatteiden välisen yhteyden erottamattomuutta. Hänen asemaansa ei voida kutsua ateistiseksi. Pikemminkin hän toimii agnostikkona, mikä vastaa hänen maailmankuvansa yleisiä ajatuksia.
Johtopäätös
OsallistusLomonosovia filosofiassa arvostivat paitsi hänen jälkeläisensä, myös hänen aikalaisensa. Hänen levoton ja utelias ajatuksensa pakotti hahmon pioneeriksi useilla tieteenaloilla. Siirtymien dynamiikka, tiedemiehen tietosanakirja määrittelivät suurelta osin isänmaalliset pyrkimykset. Hänen opetustyönsä perustui niihin. Hän puolestaan keskittyi Tiedeakatemian asioiden parantamiseen sekä kotimaisen koulutuksen kehittämiseen. Lomonosov ei havainnut negatiivisia puolia Pietarin toiminnassa. Hallitsijan uudistukset olivat hänelle maksimi, jonka yläpuolelle hänen sosiaaliset pyrkimyksensä eivät ulottuneet. Lomonosov näki isänmaallisen tehtävänsä osallistuessaan tehokkaasti Pietarin uudistusten päättämiseen. Hänen toimintansa on aina ollut tiiviisti yhteydessä v altion kiireellisimpiin tarpeisiin, sen kulttuuriseen ja teolliseen kehitykseen. Kaikki hänen työnsä oli suunnattu maan vaurauteen.
Tutkijan historiallinen merkitys piilee myös siinä, että hän aina vaati koulutuksen laajaa jakautumista osav altiossa. Lomonosov kannatti tavallisten ihmisten aktiivista osallistumista tieteeseen. Hän osoitti omalla kokemuksellaan, mihin ihminen pystyy isänmaansa hyvinvoinnin eteen.
