Pedagoogian aksiologiset perusteet kumpuavat arvofilosofian suunnasta - "aksiologiasta". Asiantuntijat huomauttavat, että todellisuuden "arvonäkökulma" on vakiinnuttanut asemansa tieteessä melko perusteellisesti ja laajasti. Tältä osin sitä pidetään usein käytännössä hallitsevana suunnana humanististen tieteiden tutkimushankkeissa. Tämä johtuu siitä, että tosielämässä ja luonnossa arvot esitetään tietyn prisman muodossa, jonka läpi tietyt sosiopsykologiset ilmiöt taittuvat. Tässä suhteessa pedagogiikan aksiologinen lähestymistapa mahdollistaa melko tarkasti erilaisten sosiaalisten ilmiöiden toiminnallisen suuntautumisen, merkityksen tunnistamisen.
Tulevan menetelmän soveltaminen kasvatuksen ilmiöiden ja prosessien tutkimukseen on siis varsin luonnollista. Nykyajan tutkijoiden ja toimijoiden mukaan arvot määräävät myös ihmisen koulutuksen ja kasvatuksen olemuksen.
Aksiologinen lähestymistapa tuodaan koulutusprosessiin ilman pakottamista ja painostusta. Tämä saavutetaan ottamalla käyttöön erilaisia arvoorientaatioita henkisissä japragmaattinen rakenne ihmisen asenteesta itseensä, luontoon, muihin ihmisiin. Tässä tapauksessa opettaja ei vain sovella aksiologista lähestymistapaa eräänlaisena arvojen "esittelynä", vaan luo edellytykset niiden ymmärtämiselle yhdessä opiskelijoiden kanssa.
Arvon katsotaan olevan aiheen sisäinen, tunnetasolla hallittu, hänen oman toiminnan maamerkki. Aksiologinen lähestymistapa on olennaisesti ehdollinen sekä historiallisesti että sosiaalisesti. Yleisesti etnisten ryhmien ja erityisesti henkilön kehitysprosessissa tapahtui muutoksia ihmisten asenteessa heitä ympäröivään todellisuuteen, itseensä, muihin, työhönsä välttämättömänä itsetoteutusmenetelmänä. Samaan aikaan sosiaalisen tietoisuuden arvoja määrittäneiden suhteiden suunnat muuttuivat. Ei ole epäilystäkään siitä, että arvoprioriteetit liittyvät ihmiseen, hänen toiminnan tarkoitukseen ja koko hänen elämäänsä, jotka tapahtuvat tietyssä etnisessä ja kulttuurisessa kontekstissa. Esimerkiksi muinaisina aikoina kauneutta, harmoniaa ja totuutta pidettiin ensisijaisina arvoina. Renessanssin myötä sellaiset käsitteet kuin hyvyys, vapaus, onnellisuus, humanismi alkoivat hallita järjestelmässä. On myös erityisiä arvojärjestelmiä. Esimerkiksi vallankumousta edeltävän Venäjän sosiaalisen tietoisuuden "kolmio" tunnetaan: ihmiset, ortodoksisuus, monarkia.
Nykyaikaisessa yhteiskunnassa sellaisia arvoja kuin työ, elämä, perhe, tiimi, henkilö, kotimaa voidaan kutsua ensisijaisiksi. Aksiologisen lähestymistavan todellinen mallintaminen on mahdollista pohj alta"väliarvo" suhteet. Nykymaailmassa arvo ilmenee usein, kehittyneiden semanttisten rakenteiden johdannainen - sosiaalinen liikkuvuus. Sen perustamisella jotkut asiantuntijat asettavat toiveensa yhteiskunnan ulospääsyä kriisistä. Tämän ohella opettajat kiinnittävät huomiota yleismaailmallisten ja kansallisten arvojen erityispiirteisiin.
