Kuningas Ashokan nimi tuli ikuisesti Intian historiaan. Tätä Mauryanin v altakunnan kolmatta hallitsijaa pidetään yhtenä suurimmista ihmisistä, jotka seisoivat v altion johdossa. Kuningas Ashoka ei ole kuuluisa sotilaallisista onnistumisistaan, kuten isoisänsä. Ensinnäkin historia tuntee hänet buddhalaisena hallitsijana, joka antoi korvaamattoman panoksen tämän uskonnollisen suuntauksen tukemiseen. Kuningas Ashokan henkilönimi dharman (uskonnollinen hurskaus) mukaan on Piyadasi.
Mauryan Empire
Tämä v altakunta oli pinta-al altaan suurin osav altion historiassa. Sen alue ulottui paitsi maihin, joissa moderni Intia sijaitsee. Se miehitti Nepalin ja Bhutanin, Pakistanin ja Bangladeshin, Afganistanin sekä osan Irania. Suurimman osan näistä maista valloitti Ashokan isoisä, Chandragupta Maurya, joka oli dynastian ensimmäinen hallitsija. Hänen persoonallisuuttaan pidetään edelleen sankarillisena ja legendaarisena Intiassa. Chandragupta hallitsi vuosina 317-293 eKr. e. Hän tuli Morian aatelisperheestä.
Nuorena miehenä Chandragupta palveli Magadhan (Nandas) kuninkaiden kanssa,jonka kanssa hän yritti taistella v altaistuimesta. Mutta epäonnistuttuaan hän pakeni maan luoteisalueelle, missä hän liittyi Intiaan tunkeutuneiden kreikkalais-makedonialaisten joukkoon. Hieman myöhemmin Chandragupta jatkoi taistelua kuninkaallisesta v altaistuimesta. Ja lopulta hän onnistui kaatamaan Duan Nandan ja kaappaamaan vallan. Lisäksi uusi hallitsija v altasi Pohjois-Intian ja perusti Maurya-dynastian pan-intialaisen imperiumin, joka hallitsi maata vuoteen 184 eaa. e. Tämän osav altion pääkaupunki oli Pantaliputran kaupunki (tänään se on Patnan kaupunki Biharin osav altiossa).
Suuren hallitsijan seuraaja oli hänen poikansa Bindusara. Myöhemmin hän vahvisti entisestään v altaistuinta Patapiputrassa.
Lapsuus
Kuningas Ashoka syntyi vuonna 304 eaa. e. hallitsijan Bindusaran perheessä - toinen mahtavan dynastian edustajista. Ashokan äidillä Subhadrangilla muiden keisarin vaimojen joukossa oli melko alhainen asema. Hänen isänsä, joka oli köyhä brahmini, antoi tyttärensä haaremille, koska legendan mukaan hän sai ennustuksen, että hänen pojanpoikansa oli tarkoitettu suuren hallitsijan polulle. Ehkä siksi poika sai nimekseen. Loppujen lopuksi kuningas Ashokan henkilönimi tarkoittaa kirjaimellisesti "ilman surua".
Sama alhainen asema kuin äidillä oli tulevan hallitsijan haaremissa. Hänellä oli suuri joukko kuninkaan muista vaimoista syntyneitä veljiä, joilla oli jo alkuperänsä perusteella korkea asema. Ashokalla oli myös yksi vanhempi veli.
Lapsena tuleva keisari oli pirteä ja hyvin eloisa lapsi. Ainoa ammatti, josta hän nautti, oli metsästys. Pojalla oli kiirelempi juttu. Hänestä tuli pian hyvä metsästäjä.
Ashokaa ei voitu kutsua komeaksi. Yksikään prinssi ei kuitenkaan ylittänyt hänet rohkeudessa ja urheudessa, johtamistaidossa ja seikkailun rakkaudessa. Siksi tulevaa kuningasta Ashokaa kunnioittivat ja rakastivat paitsi kaikki virkamiehet, myös tavalliset ihmiset.
Kaikki yllä mainitut nuoren miehen luonteen piirteet huomasi hänen isänsä Bindusar, joka poikansa nuoruudesta huolimatta nimitti hänet Avantin kuvernööriksi.
Nouse v altaan
Kuningas Ashokan elämäkerta hallitsijana alkoi hänen saapumisen jälkeen Ujjainiin. Tämä kaupunki oli Avantin pääkaupunki. Täällä nuori mies perusti perheen ja otti vaimokseen varakkaan kauppiaan tyttären. Perheeseen syntyi kaksi lasta, joiden nimet olivat Sangamitra ja Mahendra.
Tänä aikana Taxilassa, joka sijaitsi nykyaikaisen Pakistanin alueella, nousi kansannousu. Ihmiset olivat tyytymättömiä Magadhan hallintoon. Susuma, kuningas Bindusaran vanhin poika, oli Taxilassa. Hän ei kuitenkaan onnistunut rauhoittamaan ihmisiä. Ja sitten kapinan tukahduttamiseksi isä lähetti Ashokan Taxilaan. Ja vaikka nuorella hallitsijalla ei ollut tarpeeksi sotilaita, hän meni rohkeasti kaupunkiin ja piiritti sen. Taxilan asukkaat päättivät olla kohdatmatta Ashokaa toivottamalla hänet lämpimästi tervetulleeksi.
Bindusaran vanhin poika, jolla oli kaikki mahdollisuudet tulla kuninkaaksi, osoitti kyvyttömyytensä hallita maata. Sitten koolle kutsuttiin neuvosto, joka päätti, että v altaistuimelle noussut Susuma tuhoaisi oikeuden maassa, ja tämä puolestaan aiheuttaisi kansannousuja ja v altakunnan rappeutumista. Ja arvoisat ihmiset, jotka osallistuivat tähän neuvostoon,päätti, että v altaistuimen tulisi pysyä Ashoka. Tämä oli aika, jolloin Bandusara kuoli. Poika kiirehti hänen luokseen. Vuonna 272 eaa. e. keisari kuoli ja Ashokasta tuli Magajin kuningas. Hänen kruunauksensa tapahtui vuonna 268 eaa. e. Justamasin kolmannen kuukauden viidentenä päivänä.
Maan alueen laajentaminen
V altaan tullessaan kuningas Ashoka alkoi vahvistaa v altakuntaa. Vuonna 261 eaa. e. he aloittivat sodan Kalingan osav altion kanssa. Itsepäisen kamppailun jälkeen kuningas Ashoka ei ainoastaan valloittanut näitä Bengalinsalmen rannoilla sijaitsevia alueita, vaan myös alistanut naapurustossa sijaitsevan Andhran maan. Kaikki nämä toimet mahdollistivat Intian yhdistämisen, jonka Chandragupta aloitti 4. vuosisadalla eaa. eKr e. Vain kolme Etelä-Intiassa sijaitsevaa pientä maata, Keralaputra, Pandya ja Chopa, eivät kuuluneet kuningas Ashokan vallan alle.
Muuttava ajattelutapa
Intian kuningas Ashoka onnistui saamaan tahtonsa. Kalinga oli kaupallisesti ja strategisesti erittäin tärkeä alue, ja sen liittäminen vahvisti imperiumia suuresti. Kuitenkin täällä Ashoka kohtasi paikallisten sitkeää vastustusta. Sekä tavalliset ihmiset että aatelisto eivät halunneet sietää uuden hallituksen tuloa, minkä vuoksi heihin sovellettiin ensin kaikkein ankarimpia rangaistusmenetelmiä. Mutta myöhemmin tilanteen rauhoittamiseksi Ashoka jopa antoi tälle alueelle lisää itsenäisyyttä.
Näillä alueilla ei kuitenkaan ollut verisiä taisteluita. 150 tuhatta ihmistä vangittiin. 100 tuhatta ihmistä laskettiin kuolleeksi. Mutta tämä ei ole kaikki inhimillisiä menetyksiä. Loppujen lopuksi monetkuoli nälkään ja haavoihin.
Teurastuksen laajuuden, sodan tuoman kärsimyksen ja surun vuoksi Ashoka itse oli kauhuissaan. Tämä oli hänen hengellisen ja moraalisen muodonmuutoksensa alku sekä väkiv altaisista teoista luopuminen.
Hallitsijaa vaivasi katumus. Hän tunsi syvimmän surun ja pohdiskelun seurauksena hän katui ja luopui ikuisesti aiemmin suunnitellusta polusta. Kalingan kanssa käydyn sodan jälkeen Ashoka lakkasi harjoittamasta valloituspolitiikkaa. Tulevaisuudessa Mauryanin keisari yritti turvautua diplomaattisiin ja ideologisiin menetelmiin. Hän vahvisti vaikutusv altaansa valloittamattomilla alueilla lähettämällä sinne erityistehtäviä ja virkamiehiä. He lupasivat paikalliselle väestölle keisarin huolenpidon ja rakkauden sekä hänen kaiken tuen.
Buddha Warrior
Kun kuningas Ashoka (katso kuva ja hänen kuvansa alla) oli juuri noussut v altaistuimelle, Intiassa oli useita uskontoja.
Mukaan lukien hindulaisuus ja buddhalaisuus. Maa tarvitsi kuitenkin yhden yhteisen uskonnon. Ja kuningas Ashokan politiikka vastasi ennen kaikkea buddhalaisuutta. Loppujen lopuksi tämä suunta oli alueellisia ja kapeiden kastien rajoituksia vastaan ja yhden v altion puolesta. Siksi kuningas Ashokan myöhempi hallituskausi toteutettiin buddhalaisuuden näkemysten mukaisesti. Intian hallitsija hyväksyi täysin dharman - "vanhurskauden" sekä "moraalin lain". Hänen julkinen toimintansa alkoi totella ilman voimaa. Kaikkien tekojen perusta oli "dharman voima".
Kuningas Ashokan hallituskauden aikana Intiassa, kolmasBuddhalainen katedraali. Siinä hallitsija korosti etnisten käyttäytymisnormien merkitystä. Hän korosti erityisesti tarvetta olla suvaitsevainen muita uskontoja kohtaan.
On syytä huomata, että Ashokan opetukset ovat levinneisyydeltään ja merkitykseltään lähellä Buddhan itsensä toimintaa. Loppujen lopuksi Mauryan-perheen edustaja toi buddhalaisuuden Ceyloniin. Lisäksi tämän uskonnon mahtavat virrat kattoivat suurimman osan Aasian alueesta. Sitten Buddhan viestit saapuivat Lähi-idän maihin sekä Välimeren altaan. Opetuksella oli jalostava vaikutus Keski-Aasian, Afganistanin ja Mongolian väestöön.
Kaiken tämän ansiosta buddhalaisuudesta tuli maailmanuskonto ja sivistysrooli monissa Aasian osav altioissa korvaten melko alkeelliset yhteisölliset kultit. Tämä suunta saavutti Egyptin ja Syyrian.
Ashoka-kirjoitukset
Tätä muinaisen intialaisen kulttuurin muistomerkkiä kutsutaan myös hallitsijan määräyksiksi. Kuningas Ashokan kirjoitukset ovat 33 tekstin sarja, jotka on kaiverrettu luolan seiniin ja kivipilareihin. Tällaisia määräyksiä ei löytynyt vain Intiasta, vaan myös Pakistanista. Kuningas Ashokan pylväät olivat ensimmäinen luotettava todiste buddhalaisuuden leviämisestä. Fragmentti yhdestä niistä, jossa on kaiverrettu brahmi-teksti, on British Museumissa. Arvioitu luomisaika on 238 eaa. e.
Kuningas Ashokan kirjoitukset kattavat melko suppean kirjon buddhalaisuuden omaksumiseen ja leviämiseen liittyviä kysymyksiäMauryan perheen edustaja, uskonnolliset ja moraaliset lait sekä hallitsijan huoli paitsi alamaisten myös eläinten hyvinvoinnista.
Historiassa on ollut monia kuninkaita, jotka ovat yrittäneet vangita voittonsa, saavutuksensa ja paljon muuta kiveen. Kuitenkin vain Ashoka teki sen pilareissa ja kivissä. Juuri heitä on kutsuttu johtamaan ihmisiä kuolemasta suoraan kuolemattomuuteen, tietämättömyydestä totuuteen, valoon pimeydestä.
Luolatemppelien ja majesteettisten pylväiden lisäksi Ashoka tilasi myös stupien rakentamisen. Nämä kumpun muotoiset palvontapaikat symboloivat myös buddhalaisuuden leviämistä maailmankaikkeudessa sekä v altaa sen yli.
Sarakkeita sijoitettiin koko alueelle, jolla kuningas Ashoka hallitsi. Kiviin kaiverrettiin myös kuvaus kuninkaan elämästä sekä hänen säädöksensä. Lisäksi monet näistä monumenteista ovat säilyneet tähän päivään asti. Tällaisten tekstien maantieteellinen sijainti kivellä antaa tutkijoille luotettavimman tiedon siitä, missä kuningas Ashoka hallitsi ja mikä oli hänen omaisuutensa koko. Ja itse kirjoitukset eivät ole muuta kuin päälähde, joka kertoo suuren hallitsijan toiminnasta.
Sisäpolitiikka
Kun kuningas Ashoka Intiassa v altasi koko alueen, äärimmäisen etelän alueiden lisäksi, hän käynnisti v altavan uudistusohjelman. Maassa alkoi melko laaja rakentaminen. Esimerkiksi Pataliputrassa puurakennukset korvattiin kuninkaan käskystä kivipalatseilla. Suuri kaupunki Srinagar kasvoi Kashmirissa. Lisäksi Ashoka jakoi koko imperiuminuseille suurille alueille, joiden hallinta annettiin kuninkaallisen perheen edustajien käsiin. Samaan aikaan kaikki vallan langat yhtyivät hallitsijan palatsiin.
Eminenttinen keisari rohkaisi täysin lääketieteen kehitystä ja kastelujärjestelmien rakentamista, rakensi karavaaniseraiseja ja teitä, teki aiemmilta kuninkailta perimästään oikeusjärjestelmästä pehmeämmän. Ashoka levitti ajatuksia väkivallattomuudesta kieltämällä uhraukset, joiden vuoksi oli välttämätöntä tappaa eläimiä. Hänen hallinnossaan lopetettiin tietyntyyppisten kotieläinten teurastus, jonka liha lähetettiin ravinnoksi. Hallitsija jopa laati luettelon eläimistä, jotka olivat v altion suojeluksessa. Heitä kiellettiin metsästys huvin vuoksi, samoin kuin metsien polttaminen ja ahmattijuhlat, joita pidettiin ilman erityistä tarvetta.
Jotta kohteet täyttäisivät epäilemättä drakman normit, Ashoka otti käyttöön virkamiesten erityisasemat - dharmamahamatrat. Heidän velvollisuutensa oli taistella mieliv altaa vastaan ja edistää hyviä suhteita ihmisten välillä.
Niissä maissa, joissa kuningas Ashokan hallituskausi tapahtui, koulutus yleistettiin nopeasti. Hallitsija työskenteli kovasti tämän eteen. Hän perusti tuolloin kuuluisimman yliopiston - Nalandan. Tämä oppilaitos sijaitsi Magadhassa ja siitä tuli todellinen oppimisen keskus. Yliopisto-opiskelijoita pidettiin kunniallisina ihmisinä.
Intian monarkin asenne alamaisiinsa oli myös täysin uusi, inspiroiva kuninkaallisen vallan ihanne. Ashoka itse väitti, että kaikki hänen toimintansa oli suunnattu velvollisuuden täyttämiseen.jokaista elävää olentoa kohtaan.
Rahat v altionkassassa, kuningas käytti v altion hyvinvointiin. Tämän ansiosta erilaiset käsityöt, kauppa ja maatalous kehittyivät nopeasti. Maahan rakennettiin monia sulkuja ja kanavia kauppalaivoille. Loppujen lopuksi kauppa v altakunnassa käytiin enimmäkseen vesiväylillä.
Ashoka kannusti metsien istuttamiseen. Tästä suunnasta on tullut jopa osa v altion politiikkaa. Hallitsijan kutsusta viljeltiin puutarhoja ja tiet muuttuivat varjoisiksi kujiksi.
Ympäri v altakuntaa kaivettiin kaivoja, rakennettiin vajaita ja pystytettiin lepotaloja. Ashokan hallituskaudella väestö sai ilmaista lääketieteellistä hoitoa, ja se ei ollut tarkoitettu vain ihmisille, vaan myös eläimille. Ensimmäistä kertaa nuoremmille veljille rakennettiin sairaaloita.
Hallitsijan käskystä kaikista vaikeuksista oli ilmoitettava hänelle samaan aikaan. Loppujen lopuksi Ashoka väitti työskentelevänsä maansa parhaaksi.
Kaiken kuninkaan toiminnan tavoitteena oli voittaa ihmisten sydämet ja palvella maailmaa hyvillä teoilla ja tahdolla sekä drakmalla. Ja sellaista hallituskautta voidaan verrata loistavaan omaan kansalleen omistautumiseen.
Dharma Ashoka piti eräänlaista kosmista lakia, jonka toiminnot olivat samanlaisia kuin Vedic Totuuden (Rita). Kuningas itse oli kaikkien buddhalaisten ohjeiden saarnaaja ja vartija. Uskottiin, että ihmiset, jotka kunnioittavat vanhempiaan ja elävät vanhurskasta elämää, täyttävät siten hallitsijan määräyksen.
Uskontopolitiikka
Yksi erittäin tärkeä asia tekiKuningas Ashoka, levittääkseen dharmaa ihmisten keskuudessa. Hän esitteli pyhiinvaelluksen. Se tapahtui kaksi vuotta Kalinga-sodan päättymisen jälkeen.
Pyhiinvaellus alkoi Ashokin vierailulla Sambodhissa. Tiedetään, että Buddha sai valaistumisen täällä. Hallitsija vieraili muissa vastaavissa paikoissa v altakunnassaan.
Tällaiset toimet olivat erittäin tärkeitä. Ashoka suojeli buddhalaisuutta, mutta ei tullut sen faniksi, vaan harjoitti suvaitsevaisuutta eri uskonnollisia liikkeitä kohtaan koko hallituskautensa ajan. Tämän vahvistaa se tosiasia, että kuningas antoi luolat Ajevikeille lahjana. Tuohon aikaan he olivat yksi buddhalaisten tärkeimmistä kilpailijoista, joilla oli huomattava vaikutus ihmisten keskuudessa. Ashoka lähetti myös v altansa edustajia brahminien ja jainilaisten yhteisöihin. Tällä hallitsija tavoitteli harmoniaa eri uskonnon alueiden välillä.
Hallituksen loppu
Historialähteiden sisältämistä tiedoista päätellen kuningas Ashoka esitti buddhalaisen yhteisön kehitykselle niin anteliaita lahjoja, että lopulta hän tuhosi v altion kassaan. Se tapahtui jo hänen hallituskautensa lopussa.
Ashokan pojat Tivala, Kunala ja Mahendra levittivät Buddhan opetuksia ympäri maailmaa. Sillä välin hallitsijan lapsenlapset alkoivat taistella oikeudesta periä v altaistuimen.
Ashokan harjoittama buddhalaista myönteinen politiikka aiheutti tyytymättömyyttä jainien ja brahmanismin seuraajien keskuudessa. Kuninkaan arvohenkilöt kertoivat v altaistuimen päähakijalle Sampadille hallitsijan liian anteliaista lahjoista. Samalla hevaati heidän peruuttamistaan. Sampadi kielsi olemaan noudattamatta keisarin käskyjä ja olemaan antamatta buddhalaisyhteisölle niille myönnettyjä varoja. Ashokan täytyi myöntää katkerasti, että hän oli muodollisesti edelleen vallassa, mutta itse asiassa hän oli jo menettänyt sen.
Sampadi oli jainismin kannattaja. Samaan aikaan häntä tuki täysin tietty joukko suuria arvohenkilöitä. Maalla oli tänä aikana vaikeuksia. Hänen taloudellinen tilanteensa oli vaikea, toisinaan kansan kansan kapinoita puhkesi siellä täällä. Yksi suurimmista häiriöistä havaittiin Taxilassa. Lisäksi sitä johti kukaan muu kuin paikallinen hallitsija.
Kuningatar Tishyarakshita, joka oli buddhalaisuuden vastustaja, osallistui keisarin vastaiseen salaliittoon. Tämän vahvistaa se tosiasia, että yksi myöhemmistä määräyksistä ei ollut Ashoka. Se oli allekirjoitettu kuningattaren nimissä. Se oli käsky, joka puhui erilaisten lahjojen esittämisestä. Toisin sanoen käsky nosti esiin tuon akuutin kysymyksen, josta tuli perusta Ashokan ja hänen lähipiirinsä väliselle konfliktille.
Joidenkin lähteiden tietojen perusteella kuningas alkoi hallituskautensa lopussa tuntea inhoa elämää kohtaan. Siksi hän buddhalaisena munkina teki pyhiinvaelluksen, jonka avulla hän rauhoitti mielen. Hän tuli Taxilaan ja on jo pysynyt siellä ikuisesti. Ihmisten ja Jumalan rakastama Ashoka jätti tämän maan 72-vuotiaana.
Suuren hallitsijan perilliset eivät voineet ylläpitää yhtä imperiumia. He jakoivat sen kahteen osaan - itäiseen ja länteen. Ensimmäisen keskus oli Pataliputran kaupunki. Taxil osoittautui läntisten territorioiden pääkaupungiksi.
Lähteet sisäänjotka puhuvat Ashokan suorista perillisistä, antavat ristiriitaista tietoa. Monet tutkijat uskovat kuitenkin, että Sampadista tuli Pataliputran kuningas. Lisäksi kerran voimakas v altakunta romahti ja salaliiton seurauksena vuonna 180 eaa. e. putosi.
