II-I vuosisatoja eKr e. tuli poliittisen mullistuksen aikaa. Useat veriset sisällissodat ja orjien kapinoiden julma tukahduttaminen, mukaan lukien Spartacuksen johtama tunnettu kapina, iskivät pelkoa Rooman kansalaisten sieluihin. Väestön alempien kerrosten kokema nöyryys, joka johtuu epäonnistuneesta taistelusta oikeuksistaan, rikkaiden kauhu, jotka järkyttyivät alempien luokkien vallasta, pakottivat ihmiset kääntymään uskonnon puoleen.
Kristityjen vaino Rooman v altakunnassa. Esittely
V altio oli sosioekonomisen kriisin partaalla. Aiemmin kaikki sisäiset vaikeudet ratkaistiin heikompien naapureiden kustannuksella. Muiden ihmisten työn hyväksikäyttöä varten oli tarpeen ottaa vankeja kiinni ja muuttaa heistä pakkotyöläisiksi. Nyt muinaisesta yhteiskunnasta on kuitenkin tullut yhtenäinen, eikä varoja ollut tarpeeksi barbaarialueiden v altaamiseen. Tilanne uhkasitavaroiden tuotannon pysähtyminen. Orjaomistusjärjestelmä asetti rajoituksia tilojen jatkokehittämiselle, mutta omistajat eivät olleet valmiita luopumaan pakkotyön käytöstä. Orjien tuottavuutta ei ollut enää mahdollista lisätä, suuret maanomistustilat hajosivat.
Kaikki yhteiskunnan osat tunsivat olevansa toivottomia, he tunsivat hämmennystä tällaisten maailmanlaajuisten vaikeuksien edessä. Ihmiset alkoivat etsiä tukea uskonnosta.
Tietenkin v altio yritti auttaa kansalaisiaan. Hallitsijat pyrkivät luomaan oman persoonallisuutensa kultin, mutta juuri tämän uskon keinotekoisuus ja sen ilmeinen poliittinen suuntautuminen tuomittiin heidän ponnistelunsa epäonnistumiseen. Vanhentunut pakanallinen usko ei myöskään riittänyt.
Haluan huomauttaa johdannossa (kristittyjen vainoamisesta Rooman v altakunnassa keskustellaan myöhemmin), että kristinusko toi mukanaan uskon superihmiseen, joka jakaisi ihmisten kanssa kaiken heidän kärsimyksensä. Uskonnolla oli kuitenkin edessään kolme pitkää vuosisataa kovaa kamppailua, joka päättyi kristinuskon os alta paitsi sen tunnustamiseen sallituksi uskonnoksi myös Rooman v altakunnan viralliseksi uskoksi.
Mitkä olivat syyt kristittyjen vainoamiseen Rooman v altakunnassa? Milloin ne loppuivat? Mikä oli heidän tulos? Lue tästä kaikesta ja muusta artikkelista lisää.
Syitä kristittyjen vainoamiseen
Tutkijat tunnistavat erilaisia syitä kristittyjen vainoamiseen Rooman v altakunnassa. Useimmiten he puhuvat kristinuskon maailmankuvan ja roomalaisessa yhteiskunnassa hyväksyttyjen perinteiden yhteensopimattomuudesta. kristillinenHeitä pidettiin majesteetin loukkaajina ja kielletyn uskonnon seuraajina. Ei-hyväksyttäviltä tuntuivat salaa ja auringonlaskun jälkeen pidetyt tapaamiset, pyhät kirjat, joihin roomalaisten mukaan parantumisen ja demonien karkotuksen salaisuudet merkittiin muistiin.
Ortodoksinen historioitsija V. V. Bolotov esittää oman versionsa ja huomauttaa, että Rooman v altakunnassa kirkko oli aina keisarin alisteinen ja uskonto itsessään oli vain osa v altiojärjestelmää. Bolotov tulee siihen tulokseen, että kristillisen ja pakanallisen uskonnon postulaattien erot aiheuttivat vastakkainasettelun, mutta koska pakanallisuudella ei ollut järjestäytynyttä kirkkoa, kristinusko löysi itsensä viholliseksi koko v altakunnan edessä.
Miten Rooman kansalaiset näkivät kristityt?
Syy kristittyjen vaikeaan asemaan Rooman v altakunnassa oli monella tapaa Rooman kansalaisten puolueellisessa asenteessa heitä kohtaan. Kaikki imperiumin asukkaat olivat vihamielisiä: alemmista kerroksista v altion eliittiin. V altava rooli Rooman v altakunnan kristittyjen näkemysten muovaamisessa oli kaikenlaisilla ennakkoluuloilla ja panettelulla.
Ymmärtääkseen kristittyjen ja roomalaisten välisen väärinkäsityksen syvyyden kannattaa viitata varhaiskristillisen apologetin Minucius Felixin tutkielmaan Octavius. Siinä kirjailijan keskustelukumppani Caecilius toistaa perinteiset syytökset kristinuskoa vastaan: uskon epäjohdonmukaisuus, moraaliperiaatteiden puute ja uhka Rooman kulttuurille. Caecilius kutsuu uskoa sielun uudestisyntymiseen "kaksinkertaiseksi hulluudeksi" ja kristittyjä itseään - "tyhmiksi yhteiskunnassa, röyhkeäksi suojissaan".
Kristinuskon nousu
Ensimmäisen kerran Jeesuksen Kristuksen kuoleman jälkeen osav altion alueella ei ollut juuri yhtään kristittyä. Yllättäen Rooman v altakunnan ydin auttoi uskontoa leviämään nopeasti. Hyvä teiden laatu ja tiukka sosiaalinen ero johtivat siihen, että jo 200-luvulla lähes jokaisessa roomalaisessa kaupungissa oli oma kristillinen yhteisö. Se ei ollut sattumaliitto, vaan todellinen liitto: sen jäsenet auttoivat toisiaan sanoin ja teoin, yhteisistä varoista oli mahdollista saada etuja. Useimmiten Rooman v altakunnan varhaiskristityt kokoontuivat rukoilemaan salaisiin paikkoihin, kuten luoliin ja katakombeihin. Pian kristinuskon perinteiset symbolit muotoutuivat: viiniköynnös, kala, ristikkäinen monogrammi Kristuksen nimen ensimmäisistä kirjaimista.
Periodisointi
Kristityjen vainoaminen Rooman v altakunnassa jatkui ensimmäisen vuosituhannen alusta Milanon ediktiin 313 saakka. Kristillisessä perinteessä on tapana laskea ne kymmenellä retoriikon Lactantiuksen tutkielman "Vaionojien kuolemasta" perusteella. On kuitenkin huomattava, että tällainen jako on mieliv altainen: erityisorganisoituja vainoja oli alle kymmenen ja satunnaisten vainojen määrä ylittää reilusti kymmenen.
kristillinen vaino Neron aikana
Tämän keisarin johdolla tapahtunut vaino iskee mieleen sen mittaamattomalla julmuudella. Kristityt ommeltiin villieläinten nahkoihin ja annettiin koirille repeytyä paloiksi, pukeutua hartsilla kasteltuihin vaatteisiin ja sytytetty tuleen, jotta "uskottomat" valaisisivat Neron juhlat. Mutta sellainen armottomuus vain vahvisti yhtenäisyyden henkeäkristityt.
Marttyyrit Paavali ja Pietari
12. heinäkuuta (29. kesäkuuta) Kristityt ympäri maailmaa juhlivat Pietarin ja Paavalin päivää. Neron käsiin kuolleiden pyhien apostolien muistopäivää vietettiin Rooman v altakunnassa.
Paavali ja Pietari saarnasivat saarnoja, ja vaikka he työskentelivät aina erillään toisistaan, heidän oli määrä kuolla yhdessä. Keisari ei pitänyt "pakanain apostolista", ja hänen vihansa vain vahvistui, kun hän sai tietää, että ensimmäisen pidätyksensä aikana Paavali käänsi monia hovimiehiä uskoonsa. Seuraavalla kerralla Nero vahvisti vartijaa. Hallitsija halusi kiihkeästi tappaa Paavalin ensi tilaisuudessa, mutta oikeudenkäynnissä ylimmän apostolin puhe teki häneen niin vaikutuksen, että hän päätti lykätä teloitusta.
Apostoli Paavali oli Rooman kansalainen, joten häntä ei kidutettu. Teloitus tapahtui salassa. Keisari pelkäsi, että hän maskuliinisuudellaan ja lujuudellaan käännyttäisi ne, jotka sen näkivät, kristinuskoon. Kuitenkin jopa teloittajat itse kuuntelivat tarkasti Paavalin sanoja ja hämmästyivät hänen henkensä lujuudesta.
Pyhä perinne kertoo, että nainen kutsui apostoli Pietarin yhdessä Simon Maguksen kanssa, joka tunnettiin myös kyvystään herättää kuolleita. Paljastaakseen Simonin, jonka monet kaupungissa uskoivat olevan Jumala, petoksen Pietari herätti nuoren miehen henkiin.
Neron viha kääntyi Pietariin, kun hän käänsi kaksi keisarin vaimoa kristinuskoon. Hallitsija määräsi ylimmän apostolin teloittamiseen. Pietari päätti uskollisten pyynnöstä lähteä Roomasta,välttääkseen rangaistuksen, mutta hän näki näyn Herran astuvan kaupungin porteista. Opetuslapsi kysyi Kristukselta, minne hän oli menossa. "Roomaan ristiinnaulittavaksi", kuului vastaus, ja Pietari palasi.
Koska apostoli ei ollut Rooman kansalainen, hänet ruoskittiin ja ristiinnaulittiin. Ennen kuolemaansa hän muisti syntinsä ja piti itseään kelvottomana hyväksymään samaa kuolemaa kuin hänen Herransa. Pietarin pyynnöstä teloittajat naulsivat hänet ylösalaisin.
Domitianuksen alainen kristittyjen vaino
Keisari Domitianuksen alaisuudessa annettiin asetus, jonka mukaan ketään tuomioistuimessa esiintyvää kristittyä ei annettaisi anteeksi, jos hän ei luopuisi uskostaan. Toisinaan hänen vihansa ylsi täydelliseen piittaamattomuuteen: kristittyjä syytettiin tulipaloista, sairauksista ja maanjäristyksistä, joita maassa tapahtui. V altio maksoi rahaa niille, jotka olivat valmiita todistamaan kristittyjä vastaan oikeudessa. Panjaus ja valheet pahensivat suuresti kristittyjen jo ennestään vaikeaa asemaa Rooman v altakunnassa. Vaino jatkui.
Vaino Hadrianuksen aikana
Keisari Hadrianuksen hallituskauden aikana noin kymmenen tuhatta kristittyä kuoli. Hänen kädessään kuoli rohkean roomalaisen komentajan, vilpittömän kristityn Eustachiuksen perhe, joka kieltäytyi uhraamasta epäjumalille voiton kunniaksi.
Veljekset Fausin ja Yovit kestivät kidutuksen niin nöyrällä kärsivällisyydellä, että pakana Caloserius sanoi hämmästyneenä: "Kuinka suuri on kristittyjen Jumala!". Hänet pidätettiin välittömästi ja myös kidutettiin.
Marcus Aureliuksen johtama vainoAntonina
Kuuluisa antiikin filosofi Marcus Aurelius oli myös laaj alti tunnettu häikäilemättömyydestään. Hänen aloitteestaan käynnistettiin neljäs kristittyjen vaino Rooman v altakunnassa.
Apostoli Johannes Polykarpin opetuslapsi, saatuaan tietää, että roomalaiset sotilaat olivat tulleet pidättämään häntä, yritti piiloutua, mutta hänet löydettiin pian. Piispa ruokki vangitsijaansa ja pyysi heitä antamaan hänen rukoilla. Hänen intonsa teki sotilaisiin niin suuren vaikutuksen, että he pyysivät häneltä anteeksi. Polykarpo tuomittiin poltettavaksi torilla, ennen kuin tarjoutui hänelle luopumaan uskostaan. Mutta Polykarpos vastasi: "Kuinka voin pettää kuninkaani, joka ei koskaan pettänyt minua?" Polttopuut, jotka oli sytytetty tuleen, leimahtivat, mutta liekit eivät koskettaneet hänen ruumiinsa. Sitten teloittaja puukotti piispaa miekalla.
Keisari Marcus Aureliuksen aikana kuoli myös diakoni Sanctus Wienistä. Häntä kidutettiin alastomalle ruumiilleen asetettujen punakuumien kuparilevyjen avulla, jotka paloivat hänen lihansa läpi luuhun asti.
Vaino Septimius Severuksen johdolla
Valintakautensa ensimmäisellä vuosikymmenellä Septimius suvaitsi kristinuskon seuraajia eikä pelännyt pitää heitä hovissa. Mutta vuonna 202 Parthian kampanjan jälkeen hän tiukensi Rooman v altion uskonnollista politiikkaa. Hänen elämäkertansa kertoo, että hän kielsi kristillisen uskon omaksumisen kauhistuttavien rangaistusten uhalla, vaikka hän salli jo kääntyneiden tunnustaa kristillisen uskonnon Rooman v altakunnassa. Monilla julman keisarin uhreilla oli korkea yhteiskunnallinen asema, mikä järkytti yhteiskuntaa suuresti.
Felicityn ja Perpetuan, kristittyjen marttyyrien, uhri juontaa juurensa tähän aikaan. "Pyhien Ikuinen kärsimys, Felicity ja heidän kanssaan kärsineiden" on yksi varhaisimmista tämän tyyppisistä asiakirjoista kristinuskon historiassa.
Perpetua oli nuori tyttö, jolla oli vauva, kotoisin aatelisperheestä. Felicitata palveli häntä ja oli raskaana pidätyshetkellä. Yhdessä heidän kanssaan Saturninus ja Secundulus sekä orja Revocat vangittiin. He kaikki valmistautuivat ottamaan vastaan kristinuskon, mikä oli tuolloin lain mukaan kiellettyä. Heidät otettiin säilöön, ja pian heidän kanssaan liittyi heidän mentori Satur, joka ei halunnut mennä piiloon.
Passion kertoo, että Perpetualla oli vaikeuksia ensimmäisten vankeuspäivien aikana, kun hän oli huolissaan vauvastaan, mutta diakonit onnistuivat lahjoa vartijat ja luovuttamaan lapsen hänelle. Sen jälkeen luolastosta tuli hänelle kuin palatsi. Hänen isänsä, pakana, ja roomalainen prokuraattori yrittivät taivuttaa Perpetuaa luopumaan Kristuksesta, mutta tyttö oli järkkymätön.
Kuolema vei Secundulin hänen ollessaan pidätettynä. Felicity pelkäsi, että laki ei salli hänen antaa sieluaan Kristuksen kunniaksi, koska roomalainen laki kielsi raskaana olevien naisten teloituksen. Mutta muutama päivä ennen teloitustaan hän synnytti tyttären, joka luovutettiin vapaalle kristitylle.
Vangit julistivat itsensä uudelleen kristityiksi ja heidät tuomittiin kuolemaan - villieläinten repimän palasiksi; mutta pedot eivät voineet tappaa heitä. Sitten marttyyrit tervehtivät toisiaan veljellisellä suudelmalla ja heidät mestattiin.
Vaino Traakialaisen Maximinin alaisuudessa
Keisari Mark Clodius Maximinin alaisuudessa, kristittyjen elämä roomalaisessav altakunta oli jatkuvan uhan alaisena. Siihen aikaan suoritettiin joukkoteloituksia, usein jopa viisikymmentä ihmistä piti haudata yhteen hautaan.
Roomalainen piispa Pontianus karkotettiin Sardinian kaivoksille saarnaamaan, mikä tuolloin vastasi kuolemantuomiota. Hänen seuraajansa Anter tapettiin 40 päivää Pontianin kuoleman jälkeen, koska hän loukkasi hallitusta.
Huolimatta siitä, että Maximin vainosi pääasiassa kirkon johtajina olevia pappeja, tämä ei estänyt häntä teloittamasta roomalaista senaattoria Pammachia, hänen perhettään ja 42 muuta kristittyä. Heidän päänsä ripustettiin kaupungin porteille pelotteena.
kristittyjen vaino Deciuksen aikana
Ei vähemmän vaikeaa aikaa kristinuskolle oli keisari Deciuksen hallituskausi. Motiivit, jotka saivat hänet tällaiseen julmuuteen, ovat edelleen epäselviä. Jotkut lähteet sanovat, että syy uuteen kristittyjen vainoon Rooman v altakunnassa (niiden aikojen tapahtumia käsitellään lyhyesti artikkelissa) oli viha hänen edeltäjäänsä, kristittyä keisaria Filipposta kohtaan. Muiden lähteiden mukaan Decius Trajan ei pitänyt siitä, että koko osav altioon levinnyt kristinusko varjossi pakanajumalat.
Riippumatta kahdeksannen kristittyjen vainon alkuperästä, sitä pidetään yhtenä julmimmista. Rooman v altakunnan kristittyjen vanhoihin ongelmiin lisättiin uusia ongelmia: keisari antoi kaksi käskyä, joista ensimmäinen oli suunnattu korkeinta papistoa vastaan ja toinen määräsi uhraamaan kaikkialla v altakunnassa.
Uuden lainsäädännön piti tehdä kaksi asiaa kerralla. Jokaisen Rooman kansalaisen piti käydä läpi pakanallinen rituaali. Joten jokainen epäilty henkilö voisi todistaa, että häntä vastaan esitetyt syytökset olivat täysin perusteettomia. Tällä temppulla Decius ei ainoastaan löytänyt kristittyjä, jotka tuomittiin välittömästi kuolemaan, vaan yritti myös pakottaa heidät luopumaan uskostaan.
Älykkyydestään ja kauneudestaan tunnettu nuori mies Pietari joutui tekemään uhrauksen roomalaiselle lihallisen rakkauden jumalattarelle Venukselle. Nuori mies kieltäytyi ja ilmoitti olevansa yllättynyt siitä, kuinka voidaan palvoa naista, jonka irstauttamisesta ja alhaisuudesta puhutaan itse roomalaisissa kirjoituksissa. Tämän vuoksi Pietari venytettiin murskauspyörällä ja kidutettiin, ja sitten kun hänellä ei ollut enää yhtään koko luuta jäljellä, hänet mestattiin.
Quantin, Sisilian hallitsija, halusi saada tytön nimeltä Agatha, mutta tämä kieltäytyi. Sitten hän v altaansa käyttäen antoi naisen bordelliin. Tosi kristittynä Agatha pysyi kuitenkin uskollisena periaatteilleen. Raivoissaan Quantin määräsi hänet kidutettavaksi, ruoskittavaksi ja sitten laittamaan päälleen lasiin sekoitettuja kuumia hiiliä. Agatha kesti arvokkaasti kaikki hänen osakseen kohdistuneet julmuudet ja kuoli myöhemmin vankilassa haavoihinsa.
kristittyjen vaino Valerianuksen aikana
Keisarin ensimmäiset vuodet olivat rauhallisuuden aikaa Rooman v altakunnan kristityille. Jotkut jopa luulivat, että Valerian oli erittäin ystävällinen heitä kohtaan. Mutta vuonna 257 hänen mielipiteensä muuttui dramaattisesti. Ehkä syynä on hänen ystävänsä Macrinuksen vaikutus, joka ei pitänyt kristinuskosta.
Ensin Publius Valerian määräsi kaikki papit uhraamaan roomalaisille jumalille, koska he tottelemattomuuden vuoksi lähetettiin maanpakoon. Hallitsija uskoi, että m altillisesti toimimalla hän saavuttaisi suuremman tuloksen kristinuskon vastaisessa politiikassa kuin julmien toimenpiteiden käyttäminen. Hän toivoi, että kristityt piispat luopuisivat uskostaan ja heidän laumansa seuraisi heitä.
Kultaisessa legendassa, kokoelmassa kristillisiä legendoja ja kuvauksia pyhien elämästä, sanotaan, että keisarilliset sotilaat katkaisivat Stefanos I:n pään juuri messun aikana, jonka paavi palveli hänen laitumellaan. Legendan mukaan hänen vertansa ei pyyhitty pois paavin v altaistuimelta pitkään aikaan. Hänen seuraajansa, paavi Sixtus II, teloitettiin toisen käskyn jälkeen 6. elokuuta 259 yhdessä kuuden hänen diakoninsa kanssa.
Pian kävi ilmi, että tällainen politiikka oli tehotonta, ja Valerian antoi uuden määräyksen. Papit teloitettiin tottelemattomuudesta, jaloilta kansalaisilta ja heidän perheiltä riistettiin omaisuus, ja jos he olivat tottelemattomia, heidät tapettiin.
Tämä oli kahden kauniin tytön, Rufinan ja Secundan, kohtalo. He ja heidän nuorensa olivat kristittyjä. Kun kristittyjen vaino alkoi Rooman v altakunnassa, nuoret miehet pelkäsivät menettävänsä omaisuutensa ja luopuivat uskostaan. He yrittivät suostutella myös rakastajiaan, mutta tytöt olivat järkkymättömiä. Heidän entiset puolisonsa eivät jättäneet kirjoittamatta irtisanoutumista heitä vastaan, Rufina ja Secunda pidätettiin ja sitten mestattiin.
kristittyjen vaino Aurelianuksen aikana
Keisari Luciuksen alaisuudessaAurelilaiset Rooman v altakunnassa esittelivät "Voittamattoman auringon" -jumalan kultin, joka on pitkään varjonnut pakanalliset uskomukset. Retoriikon Lactantiuksen todistuksen mukaan Aurelianus halusi järjestää uuden vainon, joka oli julmuudeltaan verraton menneisyyteen ja joka ratkaisisi ikuisesti kristinuskon ongelman Rooman v altakunnassa. Onneksi hän ei onnistunut toteuttamaan suunnitelmaansa. Keisari murhattiin hänen alamaistensa salaliiton seurauksena.
Hänen johtamansa kristittyjen vainoaminen oli luonteeltaan paikallisempaa. Esimerkiksi nuori mies, joka asui lähellä Roomaa, myi rikkaan tilansa ja jakoi kaikki rahat köyhille, mistä hänet tuomittiin ja mestattiin.
Diocletianuksen ja Galeriuksen vaino
Vaikein koe kohdistui Rooman v altakunnan kristittyihin Diocletianuksen ja hänen itäisen toverinsa Galerian aikana. Viimeinen vaino tuli sitten tunnetuksi "suurena vainona".
Keisari pyrki elvyttämään kuolevan pakanallisen uskonnon. Hän aloitti suunnitelmansa toteuttamisen vuonna 303 maan itäosassa. Varhain aamulla sotilaat murtautuivat kristilliseen pääkirkkoon ja polttivat kaikki kirjat. Diocletianus ja hänen adoptiopoikansa Galerius halusivat henkilökohtaisesti nähdä kristillisen uskon lopun alun, ja heidän tekemänsä toiminta ei tuntunut riittävältä. Rakennus tuhoutui maan tasalle.
Seuraava askel oli määräyksen antaminen, jonka mukaan Nikomedian kristityt pidätettiin ja heidän palvontapaikansa poltetaan. Galerius halusi lisää verta ja käski sytyttää isänsä palatsin tuleen ja syytti kristittyjä kaikesta. Vainon liekit v altasivat koko maan. Tuolloin v altakunta jaettiin kahtiaosat - Gallia ja Britannia. Britanniassa, joka oli Constantiuksen vallassa, toista asetusta ei pantu täytäntöön.
Kymmenen vuoden ajan kristittyjä kidutettiin, syytettiin v altion onnettomuuksista, sairauksista, tulipaloista. Tulipalossa kuoli kokonaisia perheitä, monien kaulaan ripustettiin kiviä ja ne hukkuivat mereen. Sitten monien Rooman maiden hallitsijat pyysivät keisaria lopettamaan, mutta oli liian myöhäistä. Kristityt silvottiin, monilta riistettiin silmät, nenä, korvat.
Milanon ediktti ja sen merkitys
Vaion lopettaminen juontaa juurensa vuoteen 313 jKr. Tämä tärkeä muutos kristittyjen asemassa liittyy keisarit Konstantinus ja Licinius laatimaan Milanon ediktin.
Tämä asiakirja oli jatkoa Nikomedian ediktille, joka oli vain askel kohti kristittyjen vainon lopettamista Rooman v altakunnassa. Galerius julkaisi suvaitsevaisuuden ediktin vuonna 311. Vaikka häntä pidetään vastuussa Suuren vainon käynnistämisestä, hän myönsi silti, että vaino oli epäonnistunut. Kristinusko ei ole kadonnut, vaan pikemminkin vahvistanut asemaansa.
Asiakirja laillisti ehdollisesti kristillisen uskonnon harjoittamisen maassa, mutta samaan aikaan kristittyjen piti rukoilla keisarin ja Rooman puolesta, he eivät saaneet takaisin kirkkojaan ja temppeleitään.
Milanon edikti riisti pakanudelta v altionuskonnon roolin. Kristityt saivat takaisin omaisuutensa, jonka he olivat menettäneet vainon seurauksena. 300 vuotta kestänyt kristittyjen vainon aika Rooman v altakunnassa on päättynyt.
Kauhea kidutus kristittyjen vainon aikana
Tarinoita siitä, kuinka kristittyjä kidutettiin Roomassaimperiumit, tuli monien pyhien elämään. Vaikka Rooman oikeusjärjestelmä suosi ristiinnaulitsemista tai leijonien syömistä, kristinuskon historiasta löytyy kehittyneempiä kidutusmenetelmiä.
Esimerkiksi Pyhä Laurentius omisti elämänsä köyhistä huolehtimiseen ja kirkon omaisuuden valvomiseen. Eräänä päivänä Rooman prefekti halusi takavarikoida Lawrencen pitämät rahat. Diakoni pyysi kolme päivää keräämiseen, ja sinä aikana hän jakoi kaiken köyhille. Vihainen roomalainen määräsi vastahakoista pappia rankaisemaan ankarasti. Kuumien hiilien päälle asetettiin metalliarina, jolle Lavrenty asetettiin. Hänen ruumiinsa hiiltyi hitaasti, hänen lihansa sihisi, mutta Täydellinen ei odottanut anteeksipyyntöä. Sen sijaan hän kuuli seuraavat sanat: "Sinä leipoit minut toiselta puolelta, joten käännä se toiselle puolelle ja syö ruumiini!".
Rooman keisari Decius vihasi kristittyjä, koska he kieltäytyivät palvomasta häntä jumalana. Saatuaan tietää, että hänen parhaat sotilainsa olivat salaa kääntyneet kristilliseen uskoon, hän yritti lahjoa heidät palaamaan. Vastauksena sotilaat lähtivät kaupungista ja pakenivat luolaan. Decius määräsi suojan muuraamisen, ja kaikki seitsemän kuolivat kuivumiseen ja nälkään.
Rooman Cecilia tunnusti kristinuskoa varhaisesta iästä lähtien. Hänen vanhempansa menivät naimisiin pakanallisen kanssa, mutta tyttö ei vastustanut, vaan rukoili vain Herran apua. Hän pystyi luopumaan miehensä lihallisesta rakkaudesta ja toi hänet kristinuskoon. Yhdessä he auttoivat köyhiä kaikkialla Roomassa. Almachius, Turkin prefekti, määräsi Caecilian ja Valerianuksen uhraamaan pakanajumaloille, ja vastauksena heidän kieltäytymiseensa hän tuomitsi heidät kuolemaan. Rooman oikeus oli määrä toteuttaa kaukana kaupungista. Matkalla nuori pari pystyi käännyttämään useita sotilaita kristinuskoon ja heidän pomonsa Maximin, joka kutsui kristityt kotiin ja kääntyi yhdessä perheensä kanssa uskoon. Seuraavana päivänä, Valerianin teloituksen jälkeen, Maxim sanoi nähneensä vainajan sielun nousun taivaaseen, minkä vuoksi hänet lyötiin kuoliaaksi ruoskailla. Ceciliaa pidettiin useita päiviä kiehuvassa vesihauteessa, mutta neitsytmarttyyri selvisi hengissä. Kun teloittaja yritti katkaista hänen päänsä, hän onnistui aiheuttamaan vain kuolettavia haavoja. Pyhä Cecilia pysyi elossa vielä useita päiviä ja jatkoi ihmisten kääntämistä Herran puoleen.
Mutta yksi kauheimmista kohtaloista kohtasi Pyhän Viktor Mauruksen. Hän saarnasi salassa Milanossa, kun hänet vangittiin ja sidottiin hevoseen ja raahattiin kaduilla. Väkijoukko vaati luopumista, mutta saarnaaja pysyi uskollisena uskonnolle. Kieltäytymisen vuoksi hänet ristiinnaulittiin ja sitten heitettiin vankilaan. Victor käänsi useita vartijoita kristinuskoon, minkä vuoksi keisari Maximilian teloitti heidät pian. Saarnaaja itse käskettiin uhraamaan roomalaiselle jumalalle. Sen sijaan hän hyökkäsi alttarin kimppuun raivoissaan. Hän ei kumartunut, ja hänet heitettiin kivimyllyyn ja murskattiin.
Kristityjen vaino Rooman v altakunnassa. Johtopäätös
Vuonna 379 v altion v alta siirtyi keisari Theodosius I:n, yhdistyneen Rooman v altakunnan viimeisen hallitsijan, käsiin. Milanon ediktti purettiin, jonka mukaan maan täytyi pysyä neutraalina uskonnon suhteen. Tämä tapahtuma oli kuin Rooman v altakunnan kristittyjen vainon päätös. 27. helmikuuta 380 Theodosius Suurijulisti kristinuskon ainoaksi Rooman kansalaisten hyväksymäksi uskonnoksi.
Siten päättyi kristittyjen vaino Rooman v altakunnassa. 15 arkkia tekstiä ei voi sisältää kaikkea tärkeää tietoa noista ajoista. Yritimme kuitenkin kuvata näiden tapahtumien ydintä mahdollisimman helposti ja yksityiskohtaisesti.
