Nykyaikaiset slaavikansat muodostuivat pitkän ajan kuluessa. Heillä oli monia esi-isiä. Näitä ovat slaavit itse ja heidän naapurinsa, jotka vaikuttivat merkittävästi näiden heimojen elämään, kulttuuriin ja uskontoon, kun he vielä elivät heimoyhteisön perusteiden mukaisesti.
Antes ja sklaviinit
Tähän asti historioitsijat ja arkeologit ovat esittäneet erilaisia teorioita siitä, kuka voisi olla slaavien esi-isiä. Tämän kansan etnogeneesi tapahtui aikakaudella, josta ei juuri ole jäljellä kirjoitettuja lähteitä. Asiantuntijoiden oli palautettava slaavien varhainen historia pienimpiin jyviin. Bysantin kronikoilla on suuri arvo. Juuri Itä-Rooman v altakunta joutui kokemaan heimojen painostuksen, joka lopulta muodosti slaavilaiset.
Ensimmäiset todisteet niistä ovat peräisin VI vuosisad alta. Bysantin lähteissä slaavilaisia esi-isiä kutsuttiin Antesiksi. Kuuluisa historioitsija Prokopius Kesarealainen kirjoitti heistä. Aluksi muurahaiset asuivat Dnesterin ja Dneprin välissä nykyaikaisen Ukrainan alueella. Kunnon aikana he asuivat aroilla Donista Balkanille.
Jos Antes kuuluivat itäiseen slaavien ryhmään, he asuivat heistä länteenheidän sukulaisiaan slaaveja. Ensimmäinen maininta heistä jäi Jordanin kirjaan "Getica", joka kirjoitettiin VI vuosisadan puolivälissä. Joskus Sclavenia kutsuttiin myös Venetsiksi. Nämä heimot asuivat nykyaikaisen Tšekin tasavallan alueella.
Yhteiskuntajärjestys
Bysantin asukkaat uskoivat, että slaavilaiset esi-isät olivat barbaareja, jotka eivät tunteneet sivilisaatiota. Se todella oli. Sekä slaviinit että antet elivät demokratian alla. Heillä ei ollut yhtä hallitsijaa ja v altiollisuutta. Varhainen slaavilainen yhteiskunta koostui monista yhteisöistä, joista jokaisen ydin oli tietty klaani. Tällaisia kuvauksia löytyy Bysantin lähteistä, ja ne vahvistavat nykyaikaisten arkeologien löydökset. Asutukset koostuivat suurista asunnoista, joissa asui suuria perheitä. Yhdessä asuinalueella voisi olla noin 20 taloa. Slaavien keskuudessa tulisija oli yleinen, Antesilla - liesi. Pohjoisessa slaavit rakensivat hirsimökkejä.
Tullit vastasivat julmia patriarkaalisia tapoja. Esimerkiksi vaimojen rituaalimurhia harjoitettiin puolison haudalla. Slaavilaiset esi-isät harjoittivat maataloutta, joka oli tärkein ravinnonlähde. Vehnää, hirssiä, ohraa, kauraa, ruista kasvatettiin. Nautakarjaa kasvatettiin: lampaita, sikoja, ankkoja, kanoja. Vene oli huonosti kehittynyt verrattuna samaan Bysanttiin. Se palveli pääasiassa kotitalouksien tarpeita.
Armeija ja orjuus
Vähitellen yhteisöön nousi sosiaalinen soturikerros. He järjestivät usein ratsioita Bysanttiin ja muihin naapurimaihin. Tavoite oli aina sama - ryöstö ja orjat. Muinaiset slaavilaiset ryhmät voisivat sisältääuseita tuhansia ihmisiä. Kuvernöörit ja ruhtinaat ilmestyivät sotilaallisessa ympäristössä. Slaavien ensimmäiset esi-isät taistelivat keihäillä (harvemmin miekoilla). Heittoaseet, sulica, olivat myös laajalle levinneitä. Sitä käytettiin paitsi taistelussa myös metsästyksessä.
On varmasti tiedossa, että orjuus oli laajalle levinnyt muurahaisten keskuudessa. Orjien määrä voi nousta kymmeniin tuhansiin ihmisiin. Useimmiten he olivat sodassa vangittuja vankeja. Siksi Antes-orjien joukossa oli monia bysanttilaisia. Yleensä Antes pitivät orjia saadakseen lunnaita heistä. Jotkut heistä työllistyivät kuitenkin talouden ja käsityön pariin.
Avaarien hyökkäys
VI-luvun puolivälissä avaarit hyökkäsivät muurahaisten maihin. Nämä olivat nomadiheimoja, joiden hallitsijat kantoivat kaganin arvonimeä. Heidän etnisyytensä on edelleen kiistanalainen: jotkut pitävät heitä turkkilaisina, toiset - iranin kielten puhujina. Muinaisten slaavien esi-isät, vaikka he olivatkin alamaisessa asemassa, tungostaivat avaarit huomattavasti. Tämä suhde on johtanut hämmennykseen. Bysanttilaiset (esim. Johannes Efesoksen ja Constantine Porphyrogenitus) tunnistivat slaavit ja avarit täysin, vaikka tällainen arvio oli virhe.
Idästä tuleva hyökkäys johti aiemmin pitkään samassa paikassa asuneen väestön merkittävään muuttoon. Antit muuttivat yhdessä avaarien kanssa ensin Pannoniaan (nykyinen Unkari) ja alkoivat myöhemmin tunkeutua Bysantille kuuluneelle Balkanille.
Slaaveista tuli Kaganaatin armeijan perusta. Kuuluisin jakso heidän kohtaamisestaan imperiumin kanssa oli piiritysKonstantinopoli vuonna 626. Muinaisten slaavien historia tunnetaan lyhyistä jaksoista heidän vuorovaikutuksessaan kreikkalaisten kanssa. Konstantinopolin piiritys oli juuri tällainen esimerkki. Hyökkäyksestä huolimatta slaavit ja avarit eivät onnistuneet valloittamaan kaupunkia.
Pakanoiden hyökkäys jatkui kuitenkin myös tulevaisuudessa. Vuonna 602 Lombard-kuningas lähetti laivanrakentajansa slaavien luo. He asettuivat Dubrovnikiin. Ensimmäiset slaavilaiset alukset (monoksyylit) ilmestyivät tähän satamaan. He osallistuivat jo mainittuun Konstantinopolin piiritykseen. Ja 6. vuosisadan lopussa slaavit piirittivät Thessalonikin ensimmäistä kertaa. Pian tuhannet pakanat muuttivat Traakiaan. Sitten slaavit ilmestyivät nykyaikaisen Kroatian ja Serbian alueelle.
itäslaavit
Konstantinopolin epäonnistunut piiritys vuonna 626 heikensi Avar Khaganate -joukot. Slaavit kaikkialla alkoivat päästä eroon vieraiden ikeestä. Määrissä Samo nosti kansannousun. Hänestä tuli ensimmäinen nimeltä tunnettu slaavilainen prinssi. Samaan aikaan hänen heimotoverinsa aloittivat laajentumisen itään. 700-luvulla kolonialisteista tuli kasaarien naapureita. He onnistuivat tunkeutumaan jopa Krimiin ja pääsemään Kaukasiaan. Siellä, missä slaavien esi-isät asuivat ja heidän asutuspaikkansa perustettiin, oli aina joki tai järvi sekä viljelyyn sopivaa maata.
Prinssi Kyin mukaan nimetty Kiovan kaupunki ilmestyi Dneprille. Täällä muodostui uusi polyaanien heimoliitto, joka useiden muiden tällaisten liittojen joukossa korvasi muurahaiset. 7-800-luvuilla lopulta muodostui kolme slaavilaisten kansojen ryhmää, olemassa olevia jatänään (länsi, etelä ja itä). Jälkimmäiset asettuivat nykyisen Ukrainan alueelle, Valko-Venäjälle ja Volgan ja Okan yhtymäkohtaan, heidän siirtokuntansa päätyivät Venäjän rajojen sisälle.
Bysantissa tunnistettiin usein slaaveja ja skyytiä. Tämä oli vakava kreikkalainen virhe. Skytialaiset kuuluivat iranilaisiin heimoihin ja puhuivat iranilaisia kieliä. Kunnon aikana he asuttivat muun muassa Dneprin aroilla sekä Krimillä. Kun slaavilainen kolonisaatio saapui sinne, alkoivat säännölliset konfliktit uusien naapureiden välillä. Vakava vaara oli skyytien omistama ratsuväki. Slaavien esi-isät estivät hyökkäyksiään monta vuotta, kunnes lopulta gootit pyyhkäisivät paimentolaiset pois.
Idän slaavien heimoliitot ja kaupungit
Koillisessa slaavien naapureita olivat lukuisat suomalais-ugrilaiset heimot, mukaan lukien Vesy ja Merya. Rostovin, Beloozeron ja Staraya Laatokan siirtokunnat ilmestyivät tänne. Toisesta kaupungista, Novgorodista, tuli tärkeä poliittinen keskus. Vuonna 862 Varangian Rurik alkoi hallita sitä. Tämä tapahtuma oli Venäjän v altiollisuuden alku.
Idän slaavien kaupungit ilmestyivät pääasiassa paikkoihin, joissa polku varangilaisista kreikkalaisiin kulki. Tämä kauppaväylä johti Itämereltä Bysanttiin. Kauppiaat kuljettivat matkan varrella arvotavaraa: ambraa, valaannahkaa, meripihkaa, näädän ja soopelin turkkia, hunajaa, vahaa jne. Tavarat kuljetettiin laivoilla. Laivojen polku kulki jokia pitkin. Osa reitistä kulki maalla. Näillä alueilla veneitä kuljetettiin kuljetuksissa, minkä seurauksena ne raahattiin maahanToropetsin ja Smolenskin kaupungit ilmestyivät.
Itäslaavilaiset heimot asuivat pitkään erillään toisistaan, ja usein he olivat vihollisia ja taistelivat keskenään. Tämä teki heistä haavoittuvia naapureille. Tästä syystä jotkut itäslaavilaiset heimoliitot alkoivat 800-luvun alussa osoittaa kunnioitusta Khazareille. Toiset olivat vahvasti riippuvaisia varangilaisista. Tarina menneistä vuosista mainitsee tusina tällaista heimoliittoa: buzhanit, volhynialaiset, dregovichit, drevljalaiset, krivitsit, polyana, polochan, severyanit, radimichi, tivertsy, valkokroaatit ja Ulichi. Yksi slaavilainen kirjoitus ja kulttuuri heille kaikille kehittyi vasta 1000-1100-luvuilla. Kiovan Venäjän muodostumisen ja kristinuskon omaksumisen jälkeen. Myöhemmin tämä etninen ryhmä jaettiin venäläisiin, valkovenäläisiin ja ukrainalaisiin. Tämä on vastaus kysymykseen, kenen esi-isät ovat itäslaavit.
eteläslaavit
Balkanille asettuneet slaavit eristyivät vähitellen muista heimomiehistään ja muodostivat eteläslaavilaiset heimot. Nykyään heidän jälkeläisensä ovat serbejä, bulgarialaisia, kroaatteja, bosnialaisia, makedonialaisia, montenegrolaisia ja sloveenilaisia. Jos itäslaavien esi-isät asuttivat enimmäkseen tyhjiä maita, niin heidän eteläiset kollegansa saivat maan, jossa oli monia roomalaisten perustamia siirtokuntia. Muinaisesta sivilisaatiosta lähtien oli myös teitä, joita pitkin pakanat liikkuivat nopeasti ympäri Balkania. Ennen heitä Bysantti omisti niemimaan. Imperiumi joutui kuitenkin väistymään ulkopuolisille jatkuvien idässä persialaisten kanssa käytyjen sotien ja sisäisten myllerrysten vuoksi.
Uusissa maissa eteläslaavien esi-isät sekoittuivat alkuperäiskansojen kanssa(paikallinen) kreikkalainen väestö. Vuorilla kolonialistit joutuivat kohtaamaan vlachien ja albaanien vastarintaa. Ulkopuoliset ottivat yhteen myös kristittyjen kreikkalaisten kanssa. Slaavien uudelleensijoittaminen Balkanille saatiin päätökseen 620-luvulla.
Naapuruus kristittyjen kanssa ja säännölliset kontaktit heidän kanssaan vaikuttivat suuresti Balkanin uusiin mestareihin. Slaavien pakanallisuus tällä alueella hävitettiin nopeimmin. Kristinusko oli sekä luonnollista että Bysantin rohkaisevaa. Ensin kreikkalaiset, yrittäessään ymmärtää, keitä slaavit olivat, lähettivät heille suurlähetystöjä, ja sitten saarnaajat seurasivat heitä. Keisarit lähettivät säännöllisesti lähetyssaarnaajia vaarallisille naapureille toivoen tällä tavoin lisätä vaikutusv altaansa barbaareihin. Joten esimerkiksi serbien kaste alkoi vuosina 610-641 hallinneen Herakleioksen aikana. Prosessi eteni vähitellen. Uusi uskonto juurtui eteläslaavien keskuuteen yhdeksännen vuosisadan toisella puoliskolla. Sitten ruhtinaat Rashkit kastettiin, minkä jälkeen he käänsivät alamaisensa kristilliseen uskoon.
On mielenkiintoista, että jos serbeistä tuli itäisen kirkon lauma Konstantinopolissa, heidän veljensä kroaatit käänsivät katseensa länteen. Tämä johtui siitä, että Frankin keisari Kaarle Suuri teki vuonna 812 sopimuksen Bysantin kuninkaan Mikael I Rangaven kanssa, jonka mukaan osa Balkanin Adrianmeren rannikosta tuli riippuvaiseksi frankeista. He olivat katolilaisia ja kastoivat kroaatit länsimaisen tapansa mukaisesti lyhyen hallituskautensa aikana alueella. Ja vaikka 800-luvulla kristillistä kirkkoa pidettiin vielä yhtenä, 1054:n suuri jakautuminen vieraannutti katolilaiset ja ortodoksiset selvästi toisistaan.
länsislaavit
Slaavilaisten heimojen läntinen ryhmä asetti v altavia alueita Elbestä Karpaateille. Hän loi perustan Puolan, Tšekin ja Slovakian kansalle. Kaikista lännessä asuivat bodrichit, lutichit, lusatsialaiset ja pommerilaiset. 600-luvulla tämä polabialainen slaavien ryhmä miehitti noin kolmanneksen nykyaikaisen Saksan alueesta. Eri etnisten heimojen väliset konfliktit olivat jatkuvia. Uudet kolonialistit työnsivät langobardeja, varineja ja mattoja (jotka puhuivat germaanisia kieliä) Itämeren rannoilta.
Utelias todiste slaavien läsnäolosta nykyisellä Saksan maaperällä on Berliinin nimi. Lingvistit ovat selvittäneet tämän sanan alkuperän luonteen. Polabian slaavien kielellä "burlin" tarkoitti patoa. Niitä on paljon Koillis-Saksassa. Näin pitkälle slaavien esi-isät tunkeutuivat. Vuonna 623 nämä samat kolonistit liittyivät prinssi Samoon hänen kapinaansa avaareja vastaan. Kaarle Suuren seuraajien aikana polabian slaavit solmivat ajoittain liiton frankkien kanssa kampanjoissaan Khaganatea vastaan.
Saksan feodaaliherrat aloittivat hyökkäyksen vieraita vastaan 800-luvulla. Vähitellen Elben rannoilla asuneet slaavit alistuivat heille. Nykyään heistä on jäljellä vain pieniä erillisiä ryhmiä, joista kukin on useita tuhansia ihmisiä, jotka ovat säilyttäneet oman ainutlaatuisen murteensa, toisin kuin jopa puola. Keskiajalla saksalaiset kutsuivat kaikkia naapurimaiden länsislaaveja wendeiksi.
Kieli ja kirjoitus
Ymmärtääksesi, keitä slaavit ovat, on parasta kääntyä heidän kielensä historiaan. Kerran, kun tämä kansa vieläoli yksi, hänellä oli yksi murre. Se sai protoslaavilaisen kielen nimen. Hänestä ei ole jäänyt kirjallisia muistiinpanoja. Tiedetään vain, että se kuului laajaan indoeurooppalaiseen kieliperheeseen, minkä vuoksi se on sukua monille muille kielille: germaaniin, romaaniseen jne. Jotkut kielitieteilijät ja historioitsijat esittävät lisäteorioita sen alkuperästä. Yhden hypoteesin mukaan protoslaavilainen kieli oli jossain kehitysvaiheessa osa protob altoslaavilaista kieltä, kunnes b alttilaiset kielet erosivat omaksi ryhmäkseen.
Jokaisella kansalla oli vähitellen oma murteensa. Yhden näistä murteista, jota Thessalonikan kaupungin läheisyydessä asuneet slaavit puhuivat, veljekset Cyril ja Methodius loivat slaavilaisen kristillisen kirjoituksen 800-luvulla. Valistajat tekivät tämän Bysantin keisarin käskystä. Kirjoittaminen oli välttämätöntä kristillisten kirjojen ja saarnojen kääntämiseksi pakanoiden keskuudessa. Ajan myötä se tunnettiin kyrillisinä. Nämä aakkoset ovat nykyään Valko-Venäjän, Bulgarian, Makedonian, Venäjän, Serbian, Ukrainan ja Montenegron kielten perusta. Muut slaavit, jotka kääntyivät katolilaisuuteen, käyttävät latinalaisia aakkosia.
1900-luvulla arkeologit alkoivat löytää monia esineitä, joista tuli muinaisen kyrillisen kirjoitusten monumentteja. Novgorodista tuli näiden kaivausten avainpaikka. Sen läheisyydessä olevien löytöjen ansiosta asiantuntijat oppivat paljon siitä, millaista muinainen slaavilainen kirjoitus ja kulttuuri oli.
Esimerkiksi vanhin itäslaavilainen kyrillinen teksti1000-luvun puolivälissä savikannuun tehty ns. Gnezdovo-kirjoitus otetaan huomioon. Arkeologi Daniil Avdusin löysi esineen vuonna 1949. Tuhannen kilometrin päästä löydettiin vuonna 1912 muinaisesta Kiovan kirkosta kyrillisellä kirjoituksella varustettu lyijysinetti. Sen selvittäneet arkeologit päättivät, että se tarkoittaa vuosina 945-972 hallinneen prinssi Svjatoslavin nimeä. On mielenkiintoista, että pakanallisuus pysyi tuolloin Venäjän pääuskontona, vaikka kristinusko ja sama kyrillinen aakkoset olivat jo Bulgariassa. Slaavilaiset nimet tällaisissa muinaisissa kirjoituksissa auttavat tunnistamaan esineen tarkemmin.
Kysymys siitä, oliko slaaveilla omaa kirjoituskieltä ennen kristinuskon omaksumista, on edelleen avoin. Joiltakin tuon aikakauden kirjoittajilta löytyy sirpaleita viittauksia siihen, mutta nämä epätarkat todisteet eivät riitä muodostamaan kokonaiskuvaa. Ehkä slaavit käyttivät leikkauksia ja piirteitä välittääkseen tietoa kuvien avulla. Tällaiset kirjaimet voivat olla luonteeltaan rituaalisia ja niitä voidaan käyttää ennustamisessa.
Uskonto ja kulttuuri
Slaavien esikristillinen pakanuus kehittyi useiden vuosisatojen aikana ja sai itsenäisiä ainutlaatuisia piirteitä. Tämä usko koostui luonnon spiritisoinnista, animismista, animatismista, yliluonnollisten voimien kulista, esi-isien kunnioittamisesta ja taikuudesta. Alkuperäiset mytologiset tekstit, jotka auttaisivat nostamaan salaisuuden verhon slaavilaisen pakanuuden yli, eivät ole säilyneet tähän päivään asti. Historioitsijat voivat arvioida tämän uskon vain aikakauslehtien, kronikkojen ja todistusten perusteellaulkomaalaiset ja muut toissijaiset lähteet.
Slaavien mytologiassa jäljitettiin muiden indoeurooppalaisten kulttien piirteitä. Esimerkiksi panteonissa on ukkonen ja sodan jumala (Perun), toisen maailman ja karjan jumala (Veles), jumaluus, jolla on Isä-taivaan kuva (Stribog). Kaikki tämä muodossa tai toisessa löytyy myös Iranin, B altian ja Saksan mytologiasta.
Slaavien jumalat olivat korkeimpia pyhiä olentoja. Jokaisen ihmisen kohtalo riippui heidän omatyytyväisyydestään. Tärkeimmillä, vastuullisimmilla ja vaarallisimmilla hetkillä jokainen heimo kääntyi yliluonnollisten suojelijoidensa puoleen. Slaaveilla oli laajalle levinneitä jumalien veistoksia (epäjumalia). Ne tehtiin puusta ja kivestä. Tunnetuin epäjumaliin liittyvä episodi mainittiin kronikoissa Venäjän kasteen yhteydessä. Prinssi Vladimir määräsi uuden uskon hyväksymisen merkkinä, että vanhojen jumalien epäjumalat heitetään Dnepriin. Tämä teko oli selkeä osoitus uuden aikakauden alkamisesta. Huolimatta 1000-luvun lopulla alkaneesta kristinuskosta, pakanallisuus säilyi edelleen, etenkin Venäjän syrjäisissä ja karhumaisissa kolkissa. Jotkut sen piirteistä sekoitettiin ortodoksisuuteen ja säilytettiin kansantapojen muodossa (esimerkiksi kalenteripäivät). Mielenkiintoista kyllä, slaavilaiset nimet esiintyivät usein viittauksina uskonnollisiin näkemyksiin (esim. Bogdan - "Jumalan antama" jne.).
Pakanaalisten henkien palvontaa varten oli erityisiä pyhäkköjä, joita kutsuttiin temppeleiksi. Slaavien esi-isien elämä liittyi läheisesti näihin pyhiin paikkoihin. Temppelitilat olivat olemassa vain läntisten heimojen (puolalaisten, tšekkien) keskuudessa, kun taas heidän itäisillä kollegoillaan ei ollut tällaisia rakennuksia. Se oli. Vanhat venäläiset pyhäköt olivat avoimia lehtoja. Temppeleissä pidettiin jumalien palvontariittejä.
Slaaveilla, kuten b alttilaisten heimoilla, oli epäjumalien lisäksi pyhiä lohkareita. Ehkä tämä tapa omaksuttiin suomalais-ugrilaisilta kansoilta. Esi-isien kultti yhdistettiin slaavilaiseen hautajaisrituaaliin. Hautajaisten aikana järjestettiin rituaalitanssit ja laulut (trizna). Vainajan ruumista ei haudattu, vaan se poltettiin roviolla. Tuhka ja jäljelle jääneet luut kerättiin erityiseen astiaan, joka jätettiin tien varteen olevaan pylvääseen.
Muinaisten slaavien historia olisi ollut täysin erilainen, jos kaikki heimot eivät olisi hyväksyneet kristinuskoa. Sekä ortodoksisuus että katolisuus sisällyttivät heidät yhteen eurooppalaiseen keskiaikaiseen sivilisaatioon.
