Procopius of Caesarea kirjoitti teoksessaan "The War with the Goths" (553), että slaavit ovat "v altavaa voimaa" ja "korkeaa". Hän huomautti, että he kunnioittavat nymfiä ja jokia sekä "kaikenlaisia jumaluuksia". Slaavit tekevät uhrauksia heille kaikille ja "ennustavat" näiden uhrien avulla.
Missä slaavien ajatukset maailmasta heijastuvat?
Yksi ensimmäisistä, jotka kertoivat esivanhemmistamme, oli bysanttilainen historioitsija Prokopius Kesarealainen. Hän jätti meille harvinaisimmat ja arvokkaat tiedot slaaveista. Teoksen "Sota goottien kanssa" luomisen aikana he tuskin pääsivät maailman näyttämölle. Tuolloin slaavit elivät edelleen erillisenä kulttuurina, joka oli kaukana antiikin kulttuurista. Esivanhempamme koskettavat sen saavutuksia paljon myöhemmin. Tämä tapahtuu sen jälkeen, kun maamme on omaksunut kristinuskon.
Sillä välin Venäjän muinaiset myytit kukoistivat. Ne heijastivat slaavien ajatuksia maailmasta. Venäjän muinaiset myytit kertovat meille jumalista, jotkaliittyvät suoraan luontoon. Nykyään on tuskin mahdollista kuvitella yleistä kuvaa slaavilaisesta panteonista. Monet Venäjän legendat ja muinaiset myytit unohdetaan ja menetetään. Vain muutama jumalien nimi on säilynyt tähän päivään asti.
Slaavien maailmaa koskevien ideoiden runollisen viehätyksen toivat meille venäläiset sadut. Ja nykyään ne värittävät lapsuuttamme runoudella. Tutustumme sellaisiin sankareihin kuin brownie, goblin, merenne, merenneito, Koschey the Immortal, Miracle Yudo, Baba Yaga jne. Moraalisia periaatteita esitettiin usein personoidussa muodossa muinaiselle henkilölle. Tämä esimerkiksi Krivda, Totuus, Voi-epäonni. Esi-isämme kuvasivat jopa kuolemaa käärinliinaan pukeutuneena luurankona ja viikate käsissään. Jumalan nimi oli sana "pidä poissa", jota käytetään nykyään muodossa: "Pysy kaukana minusta!"
Perunin taistelu Muinaisen Venäjän myyttien sankarien Velesin kanssa
Muinaisilla slaaveilla Perun oli korkein jumaluus. Tämä on ukkonen jumala, joka asuu vuoren huipulla. Venäjän muinaiset myytit kuvaavat Velesin vihollisenaan. Tämä on paha, petollinen jumala. Hän sieppaa ihmisiä, karjaa. Veles on ihmissusijumala, joka voi muuttua sekä ihmiseksi että pedoksi. Muinaisen Venäjän myytit ja legendat kertovat, että Perun taistelee jatkuvasti Velesin kanssa, ja kun hän voittaa hänet, maan päälle sataa hedelmällistä ja elämää antavaa sadetta. Hän antaa elämän kaikille satoille.
Huomaa, että sana "jumala", joka on todennäköisesti johdettu sanasta "rikas", liitetään usein eri jumalien nimiin. Siellä oli esimerkiksi Stribog jaDazhdbog. Muinaisen Venäjän myytit ja eepos kertovat myös sellaisista sankareista kuin satakieli-ryöstäjät, haamut, kikimorit, käärme Gorynych, diivad, Lel, Yarilan tuulet jne. Joskus numeroiden nimet saavat jumalallisen merkityksen. Erityisesti parillinen on positiivinen alku, kun taas pariton on negatiivinen alku.
Muinaisen Venäjän myyttejä luonnehtien lyhyesti, ei voi kuin jäädä aiheeseen maailman luomisesta tarkemmin. Esivanhemmillamme oli hänestä erittäin mielenkiintoisia ajatuksia.
Maailman luominen
Yhdessä muinaisten slaavien myyteissä sanotaan, että Svarog ja Svarozhichi upposivat maahan jum alten taistelun jälkeen Mustan käärmeen kanssa. He näkivät, että se oli sekoittunut vereen. Äiti Maa päätettiin leikata, ja hän nieli veren. Sen jälkeen jumalat ryhtyivät järjestämään maailmaa, kuten muinaisen Venäjän myytit osoittavat. Mitä jumala Svarog loi? Siellä missä auraan valjastettu käärme loi vaot, Tonava, Don (Tanais) ja Dnepr (Danapris) alkoivat virrata. Näiden jokien nimet sisältävät Danan, slaavilaisen vesiäidin, nimen. Vanhasta slaavista käännetty sana "da" tarkoittaa "vettä" ja "nenya" on käännetty "äidiksi". Joet ovat kuitenkin kaukana kaikesta, mitä jumalat loivat.
Jumalien taivaallinen v altakunta
Kypsät vuoret ilmestyivät Svarogin ja Svarozhichin välisen taistelun paikalle käärmeen kanssa. Näissä paikoissa, Valkoisen Alatyrskaya-vuoren yläpuolella (sieltä on peräisin Valkoinen joki), Käärmeen voittaja perusti Svargan. Se oli jum alten taivaallisen v altakunnan nimi. Hetken kuluttua vuorelle nousi verso. Hän varttui sitomaan koko maailmanpyhä jalava. Puu ojensi oksansa taivaalle asti. Alkonost rakensi pesän itäisille oksilleen ja lintu Sirin - läntisille. Käärme koettelee maailmanjalavan juuria. Itse Svarog, taivaallinen kuningas, kävelee runkonsa luona, ja Lada-äiti seuraa häntä. Lähellä Alatyrskaya-vuorta, Kypsillä vuorilla, muut maagiset puut alkoivat kasvaa. Erityisesti sypressi nousi Hwangurissa. Tätä puuta pidettiin kuoleman puuna. Koivu alkoi kasvaa Berezan-vuorella. Tämä on runouden puu.
Irian puutarha
Svarog istutti Iryn puutarhan Alatyr-vuorelle. Siinä kasvoi kirsikkapuu, joka oli omistettu Korkeimmalle. Gamayun-lintu lentää täällä. Hänen viereensä ilmestyi aurinkotammi. Se kasvaa oksat alas ja juuret ylös. Auringolla on juurensa, ja 12 haaraa ovat 12 Vedaa. Myös omenapuu nousi Alatyrskaja-vuorelle. Se kantaa kultaisia hedelmiä. Jokainen, joka kokeilee niitä, saa vallan koko maailmankaikkeudessa ja ikuisen nuoruuden. Vuoristojättiläiset, käärmeet, basiliskit ja griffins vartioivat tämän puutarhan lähestymistapoja. Ja lohikäärme Ladon vartioi itse omenapuuta.
Iriyn, slaavilaisen paratiisin, kuvaus löytyy monista kappaleista. Se on myös legendassa Agapian isästä, ja se on myös sijoitettu kirjaan "XII vuosisadan muinaisen Venäjän muistomerkit". (Moskova, 1980).
Kypsät vuoret
Nimi "Rips" on tutkijoiden mukaan kreikkalaista alkuperää. Gelannik kirjoitti hyperborealaisista näiden vuorten takana asuvana kansana. Aristoteles totesi myös, että Riphean-vuoret ovat Ursan tähdistössä, äärimmäisen Skytian takana. Hän uskoi, että se oli sieltäsuurin määrä jokia, suurin Istran jälkeen. Apollonius Rodoslainen mainitsee myös Riphean vuoret. Hän sanoo, että niissä on Istrian lähteet. 2. vuosisadalla jKr. e. Claudius Ptolemaios teki yhteenvedon tuolloin tunnetuista historiallisista ja maantieteellisistä tosiseikoista. Tämän tutkijan mukaan Riphean vuoret sijaitsivat 63° ja 57°30' välillä (suunnilleen keskellä). Hän totesi myös, että boruskien ja savarien asutusvyöhyke rajoitti niitä. Ptolemaioksen tietojen perusteella luotiin suuri määrä keskiaikaisia karttoja. He merkitsivät myös Riphean vuoret.
Valkoinen Alatyrskaja-vuori
Tiedetään, että venäläisissä loitsuissa ja muinaisten venäläisten kirjailijoiden teoksissa Alatyr-kivi on "kaikkien kivien isä". Hän oli maailman keskustassa. Tämä "Kyyhkyskirjasta" kertovassa säkeessä oleva kivi liittyy alttariin, joka sijaitsee Buyanin saarella, keskellä merta. Tämä alttari sijaitsee aivan maailman keskustassa. Tässä on maailmanpuu (maailmanhallinnan v altaistuin). Tällä kivellä on maagisia ja parantavia ominaisuuksia. Sen alta virtaa parantavia jokia kaikkialla maailmassa.
Kaksi versiota Alatyrin ilmestymisestä
Alatyr putosi muinaisten legendojen mukaan taiva alta. Svarogin lait kaiverrettiin tähän kiveen. Ja missä hän kaatui, ilmestyi Alatyrskaya-vuori. Tämä kivi yhdisti maailmat - dolny, taivaallinen ja vuoristoinen. Taiva alta pudonnut Veda-kirja ja Gamayun-lintu toimivat välittäjänä heidän välillään.
Hieman erilainen versio, jota muut muinaisen Venäjän myytit ovat esittäneet. Sen yhteenveto on seuraava. Kun Svarog loi (hitsasi) maan, hän löysitämä maaginen kivi. Alatyr kasvoi sen jälkeen, kun jumala oli loitsunut. Svarog vaahtoi v altamerta sillä. Sakeutuneesta kosteudesta tuli ensimmäinen kuiva maa. Jumalat syntyivät kipinöistä, kun Svarog osui Alatyriin taikavasaralla. Tämän kiven sijainti venäläisessä kansanperinnössä liittyy erottamattomasti Buyanin saareen, joka sijaitsi "okiyane-merellä". Alatyr mainitaan loitsuissa, eeposissa ja venäläisissä kansantarinoissa.
Smorodina-joki
Kalinovin silta ja Smorodina-joki mainitaan usein loitsuissa ja saduissa. Heissä tätä jokea kutsutaan kuitenkin useimmiten vain Smolyanayaksi tai Fieryksi. Tämä vastaa saduissa esitettyjä kuvauksia. Joskus, varsinkin eeposissa, herukoita kutsutaan Puchay-joeksi. Luultavasti sitä alettiin kutsua sellaiseksi, koska sen kiehumispinta turpoaa, kiehuu, kuplii.
Herukka muinaisten slaavien mytologiassa on joki, joka erottaa kaksi maailmaa toisistaan: elävät ja kuolleet. Ihmissielun on voitettava tämä este matkalla "toiseen maailmaan". Joki ei saanut nimeään meille tutusta marjapensaasta. Vanhassa venäjän kielessä oli sana "herukka", jota käytettiin 11-17-luvuilla. Se tarkoittaa hajua, hajua, terävää ja voimakasta hajua. Myöhemmin, kun tämän joen nimen merkitys unohtui, vääristynyt nimi "Scurrant" esiintyi saduissa.
Kristinuskon ajatusten tunkeutuminen
Kristinuskon ajatukset alkoivat tunkeutua esivanhemmiimme 800-luvulta lähtien. Vierailtuaan Bysantissa prinsessa Olga kastettiin siellä. PrinssiHänen poikansa Svjatoslav hautasi äitinsä jo kristinuskon tapojen mukaisesti, mutta hän itse oli pakana ja pysyi muinaisten jumalien kannattajana. Kuten tiedät, kristinuskon Venäjälle perusti hänen poikansa prinssi Vladimir. Tämä tapahtui vuonna 988. Sen jälkeen alkoi taistelu muinaisten slaavilaisten mytologisten ideoiden kanssa.
