XIV-XV vuosisadalla. Eurooppaan ilmestyi paimentolaiskansa, jota kutsutaan mustalaisiksi, joiden alkuperä, elämä ja kieli pysyivät mysteerinä pitkään. Heidän esi-isänsä eivät jättäneet taakseen kirjoitettua historiaa, joten ihmisten alkuperästä syntyi erilaisia teorioita. Se on ikään kuin tuomittu ikuisiin vaelluksiin ja sillä on oma erityinen sivilisaationsa.
Mustalaiset ovat hajallaan ympäri maailmaa. Niitä löytyy kaikilta mantereilta, mutta missään ne eivät sekoitu muiden kansojen kanssa. Joissakin maissa ei edes mustalaisten määrää aina voitu määrittää. He yrittivät usein selittää mustalaisten alkuperää absurdein teorioin, katsoen heidän syntyperänsä muinaisista egyptiläisistä, saksalaisista juutalaisista, jopa mainitsivat legendaarisen Atlantiksen asukkaat.
Monien muiden teorioiden syntyminen johtui siitä, että Euroopan suurimman kansallisen vähemmistöryhmän eli mustalaisten monimutkaisia etnografisia ja historiallisia kysymyksiä ei ollut kehitetty. Kansan alkuperäsupistettu kolmeen pääversioon. Aasialaisten juurien teoriaa tuki Henri de Spond, joka liitti mustalaiset keskiaikaiseen Attingan-lahkoon. Monet tutkijat liittivät tämän kansan Lähi-idän Siggin-heimoon, jonka muinaiset kirjailijat Strabon, Herodotus ja muut mainitsevat. Egyptin alkuperäteoria oli yksi varhaisimmista, ja se juontaa juurensa 1400-luvulle. Lisäksi ensimmäiset Eurooppaan saapuneet mustalaiset itse levittivät näitä legendoja. Tätä versiota tukivat englantilaiset tiedemiehet, jotka väittivät, että romanien matkalla Eurooppaan vierailivat pyramidien maassa, jossa he hankkivat rajattomat tietonsa ja taitonsa käsityön, ennustamisen ja astrologian alalla.
Intian alkuperän teoria syntyi 1700-luvulla. Tämän version perustana oli Intian kielen samank altaisuus mustalaisten puhuman kielen kanssa. Tämän version mukaan ihmisten alkuperä on nyt käytännössä yleisesti hyväksytty. Kysymys mustalaisten esi-isien sijainnista Intiassa ja heidän maasta poistumisensa tarkasta ajasta on edelleen vaikea.
Tämän kansan alkuperän moniselitteisyys on aina kietoutunut käsitteen "mustalaisiin" määritelmään, tämän nimen alkuperää ei pidetty usein etnisenä, vaan sosiaalisena ilmiönä. Monissa lähteissä nimitystä mustalaiset käytetään vaeltavaa elämäntapaa harjoittavista sosiaalisista ryhmistä, joille on ominaista samank altaiset aineellisen kulttuurin piirteet ja tietyt toimeentulon ansaintatavat, kuten ennustaminen, pienet käsityöt, laulut ja tanssit, kerjääminen. ja muut.
Todellakin,Mosaiikissa ympäri maailmaa hajallaan olevat mustalaiset ovat koostumukseltaan heterogeenisiä, eikä aina ole helppo ymmärtää, kuinka suuria eroja heidän välillään on. Ne on jaettu useisiin etnisiin ryhmiin, jotka erottuvat ammatin, murteiden ja muiden paikallisten etnokulttuuristen ominaisuuksien perusteella. Heidän perinteistä vaellustaan ei voida nähdä eräänlaisena romanttisena vaeltamisena tai kaoottisena päämäärättömänä vaeltamisena. Ihmisten elämäntapa perustui taloudellisiin syihin. Tabor-käsityöläisten tuotteille oli jatkuvasti etsittävä markkinoita, uutta yleisöä heidän esityksilleen.
Tietyn mustalaisryhmän etnokulttuuriset kontaktit ympäröivään väestöön johtivat useisiin lainoihin. Mielenkiintoinen tosiasia on, että mustalaisilla ei ollut kiirettä poistua asutuilta alueilta, vaikka he joutuivat melko epäsuotuisiin olosuhteisiin. Tiedetään, että monissa maissa heitä vainottiin ankarasti. Siitä huolimatta jopa järjestäytyneen väkivallan keskuksessa kokonaisia etnisiä ryhmiä ilmestyi, jotka onnistuivat selviytymään. Se on Calais Espanjassa, Sinti Saksassa, Travelers Englannissa.
Katolisessa lännessä mustalaisten ilmaantuminen johti lakien antamiseen heidän karkottamiseksi, mutta Bysantissa tällaista lakia ei annettu. Käsityöläisiä, metallityöläisiä, okkultistisista tieteistä vastaavia henkilöitä ja eläinten kouluttajia arvostettiin täällä suuresti.
Venäjällä uusien romanien etnisten ryhmien syntyminen liittyi alueen laajentumiseen. Vuonna 1783 Katariina II:n asetuksen mukaan Venäjän mustalaiset sisällytettiin talonpoikaisluokkaan, heistämäärättiin periä asianmukaisia veroja ja veroja. Halutessaan he saivat kuulua myös muihin luokkiin, paitsi aatelistoon. Niinpä 1800-luvun loppuun mennessä kauppiaiden ja pikkuporvarillisten luokkien joukossa oli paljon venäläisiä mustalaisia.
Venäjällä oli 1800-luvulla tasaista mustalaisten integraatioprosessia, heidän asettumistaan pysyville paikoille, mikä selittyy heidän perheidensä taloudellisen hyvinvoinnin paranemisella. Luonnollinen taide, joka imeytyi paljon eri maiden kulttuureista, herätti aitoa huomiota tähän kansaan. Mustalaisten esittämät venäläiset romanssit saivat erilaisen värin. Mustalaisromantiikan genre ilmestyi, jonka perustivat venäläiset säveltäjät ja runoilijat, jotka olivat intohimoisia tästä kulttuurista. Ammattitaiteilijoiden kerros alkoi ilmestyä.
