Islam opettaa olemaan erittäin ystävällisiä niitä ihmisiä kohtaan, jotka ovat omistaneet koko elämänsä uskonnon tutkimiselle ja joidenkin sen perusteiden perustelemiseen tieteellisestä näkökulmasta. Tällaisia teologeja kunnioitettiin heidän elinaikanaan, ja nyt monet uskovat päivittäisissä rukouksissa mainitsevat heidät Allahin edessä. Imam Shafi'i on yksi näistä upeista ihmisistä.
Hänestä voi puhua loputtomasti, koska hän oli samaan aikaan tiedemies, teologi, juristi ja muslimien oikeustieteen perustaja. Häntä pidettiin myös erittäin ystävällisenä ihmisenä, joka alisti itsensä säästötoimille koko ikänsä palvellakseen paremmin Allahia. Uskovien silmissä Imam Shafi'in tärkein ansio on hänen luoma madhhab. Tähän mennessä se on yleisempää kuin mikään muu islamissa. Ennen kuin Shafi'i hankki syvän tietonsa, hän oli kulkenut pitkän tien elämässään, josta voi tulla esimerkki monille Allahiin uskoville.
Muutama fakta Imaamista
Imam ash-Shafi'in persoonallisuusvaikuttaa erittäin mielenkiintoiselta jo ensi silmäyksellä. Hänen aikalaisensa sanoivat usein, että hänellä oli yksinkertaisesti ilmiömäinen tieto, ei vain teologian alalla, vaan myös tieteenaloilla. Tämä johtui suurelta osin hänen muistinsa kyvystä imeä kaikki saamansa tiedot. Jokainen, joka tunsi imaamin riittävän läheltä, sanoi, että hän opetteli ulkoa ehdottomasti kaiken, mitä oli koskaan kuullut elämässään. Tämän ansiosta hän pystyi tekemään viisaita päätöksiä tärkeistä teologisista kysymyksistä 15-vuotiaana.
Haluan huomauttaa, että imaami Shafiya asui nuoruudessaan useita vuosia yhdessä heimossa. Vuosien varrella hän hankki hyvät jousiammuntataidot ja oli erinomainen hevosten kanssa. Nämä opinnot tuottivat hänelle suurta iloa, kun hän jopa ajatteli jättääkseen tieteen toisen kohtalon varaan.
Imaamin elämäkerta kertoo, että hän oli erittäin hurskas ja ystävällinen. Ash-Shafi'i ei koskaan kokenut vaurautta, mutta se ei paaduttanut hänen sydäntään. Usein hän antoi kovalla työllä ansaitsemansa rahansa pois köyhille ja kaikille, jotka halusivat sitä katumatta.
On myös tiedossa, että hän ei tietoisessa aikuiselämässään koskaan syönyt kyllyyttään. Joskus se oli pakotettu toimenpide äärimmäisen tarpeen vuoksi, mutta suurimmaksi osaksi se oli tietoinen valinta. Imaami uskoi, että ruumiillinen kylläisyys johtaa henkiseen nälkään. Koska ruoalla täytetty ruumis ei anna sinun nauttia täysin yhteydestä Allahin kanssa ja tekee sydämen kivistä.
Al-Shafi'in aikalaiset todistivat, että lukiessaan joitain Koraanin jakeita imaami pyörtyi usein. Hän oli niin täynnä kuulemistaan, että hän astui syvälletranssitila, joka oli ominainen vain erittäin uskonnollisille ihmisille.
Ei ole yllättävää, että tällaisesta henkilöstä tuli yhden hänen mukaansa nimetyn madhhabin perustaja ja luoja. Nykyään imaami Shafi'in madhhabin mukaista rukousta pidetään yleisimpana, ja useimmat uskolliset suorittavat sen.
Madhab: lyhyt kuvaus
Kaikki, jotka haluavat kääntyä islamiin, eivät ymmärrä heti, mitä termi "madhhab" on. Itse asiassa se viittaa kouluun, jossa he opiskelevat sharia-lakia. On huomattava, että tällaisia kouluja on useita. Niitä on yhteensä kuusi, mutta neljä tunnetuimpia:
- Hanafi;
- Malikite;
- Shafi'i;
- Hanbali.
Voit myös nimetä zahirite- ja jafarite-madhhabit. Yksi niistä on kuitenkin melkein kokonaan kadonnut, ja toista käyttää vain tietty ryhmä muslimeja.
Jokaisen koulun ovat luoneet teologit. Joskus se oli yksi henkilö, ja joskus vaadittiin kokonaisen ryhmän arvostettuja ja arvostettuja muslimeja. Madhhab ei ole vain heidän työnsä tulos, vaan myös mielipide tietyistä islamin kysymyksistä, joka vahvistetaan keskusteluissa ja kiistoissa. Tätä käytäntöä käytettiin laaj alti muslimien keskuudessa ja imaami Shafi'ita pidettiin erinomaisena puhujana. Hän saattoi voittaa kiistat tuon ajan kuuluisimpien tiedemiesten kanssa, monet teologiset kiistat käytiin katsojien läsnäollessa.
Mielenkiintoista kyllä, ero madhhabien välillä on melko merkityksetön. Ne kaikki ovat islamilaisen tiedon perustatäsmälleen sama, mutta jokainen koulu tulkitsee pienet asiat omalla tavallaan.
Tulevan imaamin lapsuus
Tulevan imaamin koko nimi koostuu yli kymmenestä nimestä. Useimmiten häntä kutsuttiin kuitenkin Muhammad al-Shafi'iksi. Hänen syntyperänsä juontaa juurensa Profeetan perheeseen, tämä mainittiin usein eri lähteissä. Tämä korosti tiedemiehen ja teologin korkeaa alkuperää verrattuna muihin madhhabien perustajiin. Imam Shafiin elämäkertaa on tutkittu erittäin hyvin, mutta hänen syntymäpaikkansa herättää monia kysymyksiä asiantuntijoiden keskuudessa.
Tiedetään, että Muhammed syntyi muslimien kalenterin sadan viidentenakymmenentenä vuonna. Mutta hänen syntymäpaikkaansa kutsutaan edelleen yli neljäksi eri kaupungiksi. On virallisesti hyväksytty, että paikka, jossa imaami asui kahden vuoden ikään asti, oli Gaza. Kuitenkin ash-Shafi'in vanhemmat tulivat Palestiinaan Mekasta Muhammedin isän toiminnan vuoksi. Hän oli armeijassa ja kuoli ennen kuin hänen poikansa oli lapsenkengissään.
Gazassa perhe asui erittäin huonosti, ja äiti päätti palata pojan kanssa Mekkaan, missä heidän sukulaisensa olivat. Tämän ansiosta he saivat jotenkin toimeentulon, mutta perheeltä puuttui aina rahaa. On syytä huomata, että kaupunki oli noina päivinä tutkijoiden, teologien ja viisaiden asuinpaikka, joten nuori imaami kiehtoi yksinkertaisesti Mekan ilmapiiriä, ja hän veti tietoon koko sydämestään. Hänen opiskeluistaan ei maksettu mitään, ja poika tuli vain kuuntelemaan, mitä opettajat kertoivat muille lapsille. Hän istui opettajan viereen ja opetteli ulkoa kaiken, mitä sanottiin. Joskus Muhammed jopa opetti oppituntejaopettajien sijaan, jotka huomasivat nopeasti hänen uskomattomat kykynsä. Poika alkoi oppia ilmaiseksi, ja hän piti kirjaa puun kuoresta, lehdistä ja rievuista, koska hänen äitinsä ei voinut ostaa hänelle paperia.
Seitsemänvuotiaana tuleva imaami lausui jo Koraania ulkoa, ja opiskeltuaan useita vuosia kahden Mekan suurimman tutkijan kanssa hänestä tuli hadithin asiantuntija, hän oppi profeetan sanat. ja jopa saanut oikeuden tehdä teologisia johtopäätöksiä tärkeistä asioista.
Uusi elämänvaihe: Medina ja Jemen
Imaami Shafi'i opiskeli Medinassa 34 vuoden ikään asti. Suuri tiedemies, joka perusti Maliki madhhabin, asui ja työskenteli täällä. Hän otti nuoren miehen mielellään koulutukseensa heti kaupunkiin saapumisen jälkeen. Mutta jopa kuuluisa teologi hämmästyi, kun imaami Shafi'i opetteli kirjansa ulkoa kirjaimellisesti yhdeksässä päivässä. Muwattassa Malik ibn Anas keräsi kaikki luotettavimmat hadithit, joita uskolliset usein lainasivat, mutta kukaan muslimeista ei voinut oppia niitä kaikkia niin lyhyessä ajassa.
Imaami lähti Jemeniin ja päätti ryhtyä opettamaan. Hänellä oli erittäin pulaa rahasta ja siksi hän otti palvelukseensa monia opiskelijoita. Aikalaisten mukaan Muhammed oli erinomainen puhuja ja hänen puheensa olivat usein liian rehellisiä. Tämä kiinnosti paikallisia virkamiehiä, jotka hetken kuluttua syyttivät häntä salaliitosta ja kapinasta.
Tuleva imaami pantiin kahleihin ja lähetettiin Irakiin, jossa kalifi Haruna al-Rashid hallitsi tuolloin. Yhdessä Muhammedin kanssa he saapuivat Raqqaanja yhdeksää muuta syytettiin myös kapinasta kalifaattia vastaan. Ash-Shafi'i tapasi henkilökohtaisesti kalifin ja onnistui puolustamaan itseään. Harun ar-Rashid piti todella imaamin avoimesta ja kiivasta puheesta, lisäksi Bagdadin qadi puolusti häntä, jolle nuori tiedemies luovutettiin takuita vastaan hänen vapautumisensa jälkeen.
Koulutus Irakissa
Imam al-Shafi'iin teki syvän vaikutuksen Bagdadin Qadi, ja hän viipyi Irakissa kaksi vuotta. Mohammed ash-Shaibani, joka pelasti tulevan imaamin teloituksesta, tuli hänen opettajakseen ja esitteli hänelle lukuisia tänä aikana maassa asuneiden juristien töitä. Nuorelle tutkijalle ne vaikuttivat erittäin mielenkiintoisilta, mutta imaami Shafi'i ei ollut samaa mieltä kaikkien oppien ja lainausten kanssa. Tästä syystä opettajan ja oppilaan välillä syntyi usein kiistoja. Kerran he jopa järjestivät julkisen keskustelun, jossa tuleva imaami voitti selkeän voiton. Ash-Shaybanin ja hänen oppilaansa välinen suhde ei kuitenkaan huonontunut, heistä tuli hyviä ystäviä.
Jatkossa otteita tästä merkittävästä kiistasta sisällytettiin jopa yhteen tulevan imaamin kirjoittamista kirjoista. Etsiessään tietoa Muhammad ash-Shafi'i matkusti moniin maihin ja kaupunkeihin. Hän onnistui vierailemaan Syyriassa, Persiassa ja muilla alueilla. Kymmenen vuoden matkan jälkeen imaami päätti palata Mekkaan.
Opetus
Mekassa imaami ryhtyi opetukseen. Hänellä oli useita oppilaita, jotka yhdistyivät erityiseen piiriin. Ash-Shafi'i järjesti sen melkein heti palattuaan Mekkaan, kokouksia pidettiinsamanmielisiä ihmisiä Kielletyssä moskeijassa.
Imaami kuitenkin veti edelleen puoleensa Irakiin, jossa hän vietti parhaat vuotensa, ja 45-vuotiaana hän päätti palata takaisin tähän maahan jo kertyneen tiedon ja elämänkokemuksen kanssa.
Imaamin elämän egyptiläinen aika
Irakin pääkaupunkiin saapuessaan al-Shafi'i liittyi useisiin tieteellisiin ryhmiin Bagdadissa. Tiedemiehet kokoontuivat päämoskeijaan ja luennoivat kaikille. Imaamin saapuessa kaupungissa oli noin kaksikymmentä teologista piiriä, lyhyessä ajassa niiden lukumäärä väheni kolmeen. Kaikki tieteellisten ryhmien jäsenet liittyivät Muhammediin ja heistä tuli hänen opetuslapsiaan.
Kolme vuotta myöhemmin imaami päätti mennä Egyptiin, jonne kokoontuivat tuolloin muslimimaailman merkittävimmät tiedemiehet. Al-Shafi'i sai erittäin lämpimän vastaanoton maassa ja antoi hänelle mahdollisuuden luennoida tunnetuimmassa koulutuskeskuksessa. Täällä hän osallistui muiden teologien ja tiedemiesten ohella opetustoimintaan kehittäen samalla uusia menetelmiä.
Varhain aamusta, heti rukouksen jälkeen, hän aloitti opinnot. Aluksi he tulivat hänen luokseen lukemaan Koraania, sitten opiskelijat, jotka olivat kiinnostuneita hadithista. Lisäksi opettajan kanssa opiskelivat puhujat, kielen asiantuntijat ja runojaan lausuvat runoilijat. Imaami Shafi'i vietti siten koko päivän työssään, hän opetti samanaikaisesti muita ja sai itse arvokkainta tietoa ihmisiltä.
Islamilaisen lain perusteet
Imaamia pidetään tieteen perustajana, jonka tarvetta kukaan ei ymmärtänyt ennen hänen töitään. Hän mietti, mitä piti muotoilla jajärjestää kirjan muodossa islamilaisen lain perusteet. Ensimmäinen ja perusteellisin työ tästä aiheesta oli Ar-Risal. Kirjaan on kerätty ja perusteltu lukuisia käsityksiä islamista, tulkintasäännöistä ja ehdoista, joilla säkeitä ja hadithia voidaan käyttää riita-asioissa. Tätä tieteellistä työtä pidetään yhtenä teologin toiminnan tärkeimmistä.
Mohammed itse uskoi, että rukous Allahille ja päivittäinen rukous auttoivat häntä hänen työssään. Imam Shafi'ilta kysyttiin usein, kuinka hän onnistui kirjoittamaan sellaisen teoksen, ja hän vastasi aina, että hän teki paljon töitä yöllä, koska teologi määräsi vain yhden osan vuorokauden pimeästä ajasta nukkumaan.
Imaamin kuolema
Al-Shafi'i kuoli 54-vuotiaana Egyptissä. Hänen kuolemansa olosuhteita ei ole selvitetty, jotkut asiantuntijat väittävät hänen joutuneen hyökkäyksen uhriksi. Toiset uskovat, että hän jätti tämän maailman pitkän sairauden jälkeen.
Jonkin aikaa kuoleman jälkeen pyhiinvaeltajat kerääntyivät imaamin haudalle. Tähän asti paikka Mukatramin juurella, jonne Muhammed on haudattu, on ollut paikka, jossa uskolliset tulevat rukoilemaan Allahia.
Shafi'i madhhab: kuvaus
Ensi silmäyksellä on vaikea ymmärtää, miten yksi madhhab eroaa toisesta. Mutta yritimme korostaa imaamin luoman koulun pääpiirteitä:
- Ristiriitojen poistaminen muiden madhhabien välillä.
- Profeetan lainauksiin viittaaminen teologisissa kiistoissa tapahtuu mahdollisimman rauhallisesti.
- Päätösten erityisasema,otettu yhteisen edun vuoksi.
- Imaami Shafi'in madhhabin mukaan viittaus hadithiin on sallittua vain, jos asiaankuuluvaa tietoa ei löydy Koraanista.
- Ainoastaan ne hadithit, jotka Medinasta tulleet seuralaiset ovat välittäneet, otetaan huomioon.
- Yksi madhhabin menetelmistä on tiedemiesten yksimielisyys, sillä on erityinen paikka metodologiassa.
Tänä päivänä tämän koulukunnan seuraajia löytyy kaikki alta maailmasta. Voit tavata heidät Pakistanissa, Iranissa, Syyriassa, Afrikassa ja jopa Venäjällä. Näitä ovat tšetšeenit, ingušit ja avarit. Monet uskovat uskovat, että Shafi'i madhhab on ymmärrettävin. Siksi se on niin suosittu uskovien keskuudessa. Mielenkiintoista on, että jopa muiden koulujen kannattajat käyttävät usein joitain madhhab ash-Shafi'i -sanan vivahteita.
Lopuksi haluaisin sanoa, että imaamin persoonallisuus on erittäin suosittu islamilaisessa maailmassa. Ja teologi ansaitsi suurimman osan tästä asenteesta ei niinkään työllään kuin henkilökohtaisilla ominaisuuksillaan. Hänellä oli kaikki ne ominaisuudet, jotka Koraanissa on nostettu hyväntekijän arvoon. Muhammed tunnettiin nöyränä, anteliaana ja anteliaana ihmisenä, joka oli valmis omistamaan kaiken aikansa Allahin palvelukseen ja tieteiden tutkimiseen.
On huomionarvoista, että tänä vuonna kuvattiin jopa sarja Imam Shafi'in elämästä. Kaikki jaksot ovat olleet käynnissä kaksi kautta ja ovat olleet v altava menestys. Nykymaailman olosuhteissa, joissa suhtautuminen islamiin on melko epäselvä, tämä antaa meille mahdollisuuden nähdä uskonto sen todellisessa valossa, sellaisena kuin se oli al-Shafi'in elinaikana.
