Hypostaasi - mikä se on? Joskus tämä sana voidaan kuulla puhekielessä. Mutta tällaisissa tapauksissa sitä käytetään kuvaannollisessa merkityksessä. Mitä tulee välittömään merkitykseen, se kuuluu kirkon terminologian alaan. Yksityiskohtaisempi tarina siitä, että tämä on hypostaasi, annetaan alla.
Kirjaimellisesti
Ensimmäinen versio sanan "hypostaasi" merkityksestä sanakirjassa tulkitaan seuraavasti. Tämä on kirkon termi, joka merkitsee kristinuskossa yhtä Pyhän Kolminaisuuden henkilöistä. Jotta ymmärtäisit paremmin sanan merkityksen ensimmäisessä tulkinnassa, olisi suositeltavaa antaa useita esimerkkejä sen käytöstä.
Esimerkki 1. Platonin (Levshin) "katekismus" sanoo, että juuri sillä hetkellä, kun puhtaan Marian veren ruumista alettiin kuvata Jumalan Pojalle, eli sikiämisen hetkellä, ihmiskunta kohtasi jälleen jumalallisen. Tai sitten jumalallinen hyväksyi ihmiskunnan ja toteutui kauhea ja sanoinkuvaamaton hypostaattinen ykseys, toisin sanoen liitto kahden luonteen yhdeksi hypostaasiksi.
Esimerkki 2. Yksinkertaisista asioista alkanut keskustelu muuttui vakavammaksi kanavaksi, ja puhe kääntyi kolminaisuuteen kaikilla elämän alueilla, ideoissa, sosiaalisen rakenteen näkyvissä elementeissä, jumaluuden hypostaaseissa.
Esimerkki 3. K. Penzakin kirjassa "Kykyjen kehittäminen" sanotaan, että jumalat ja jumalattaret ovat yhden hengen hypostaaseja, jotka johtavat läheisempään suhteeseen jumaluuteen.
Kunnollisesti
Tässä tilaisuudessa sanakirja sanoo, että kuvaillussa mielessä hypostaasi on muoto, jossa joku tai jokin ilmenee, ruumiillistuen tiettyyn rooliin tai ominaisuuteen.
Käyttöesimerkkejä:
Esimerkki 1. Tämä stimuloi kulttuurin tutkimusta sen historiallisissa ja etnisissä muodoissa, joilla on erilaisia inkarnaatioita, kuten kansanperinteen, mytologian ja vertailevan kielitieteen tutkimus.
Esimerkki 2. Luennoitsija totesi, että nykyisessä inkarnaatiossaan kriminologialla rikostieteenä on sovellusarvoa vain niin kauan kuin tämä rikollisin asia todella on olemassa.
Esimerkki 3. Ainoa asia, johon hän saattoi luottaa, oli koe-esiintyminen päiväuutisten juontajan rooliin, vaikka pääsääntöisesti kanavan johto näki naisen tässä inkarnaatiossa.
Sanan "hypostasis" merkityksen ymmärtämiseksi on otettava huomioon sen alkuperä.
Etymologia
Tutkijat-etymologit onnistuivat jäljittämään tutkitun esineen alkuperän protoindoeurooppalaiseen kieleen asti. Siellä on varsi sta, joka tarkoittaa "seistä, laittaa". Lisäksi muinaisessa kreikassa verbi löytyyἵστηΜι, joka on käännettynä "järjestä, aseta, seiso, pystytä".
Substantiivi στάσις muodostettiin siitä merkityksessä "järjestely, perustaminen". Sitten siihen lisättiin etuliite ὑπό, joka tarkoittaa "alla, alla", ja saatiin antiikin kreikkalainen sana ὑπόστασις, joka tulkitaan "ylläpito, olemassaolo, persoonallisuus, olemus".
Seuraavaksi annetaan synonyymit sanalle "hypostasis".
Sanat merkitykseltään samank altaiset
Niiden joukossa ovat:
- nuolla;
- essence;
- aine;
- laatu;
- tukikohta;
- toiminto;
- ulkonäkö;
- luonto;
- fundamental;
- luonto;
- alkuperäinen;
- quintessence;
- kuva;
- ominaisuus;
- set;
- kuuluu;
- rooli;
- katso;
- kuva;
- rooli;
- tehtävä;
- kohde;
- työehdot;
- heijastus;
- ilmaisu;
- inkarnaatio;
- muoto;
- ammatti;
- sivu;
- reuna.
Kysymyksen hypostaasitutkimuksen päätteeksi on syytä sanoa muutama sana kirkon edustajien kiistasta tämän käsitteen ympärillä.
Teologinen kiista
On huomattava, että uskonnossa hypostasis on termi, jota ei ole aina ymmärretty samalla tavalla. Kristinuskossa sanotaan, että Jumala on yksi ja kolme. Kun kirkkoisätyritti selittää kolminaisuuden käsitettä, mutta he eivät aina käyttäneet samaa terminologiaa.
Jotkut heistä sanoivat, että kolminaisuuden olemus on se, että kolme persoonaa yhdistyy Jumalassa, mikä merkitsee tätä termillä πρόσωπον, persona. Toiset uskoivat, että kolme hypostaasia liittyy Jumalaan, ja käyttivät sanaa ὑπόστασις. Toiset taas käyttivät mieluummin sanaa ουσία, natura, substantia.
Tällaiset ristiriidat johtivat pitkäaikaisiin kiistoihin idän teologien välillä 4. vuosisadalla. Tiettynä aikana läntisen ja idän kirkon välillä vallitsi mielipide-ero.
Samaan aikaan itämaiset teologit sanoivat, että olennon yhtenäisyyden myötä Jumala on erilaisissa hypostaaseissa. Sanalla "hypostasis" he ilmaisivat käsitteen henkilöstä, mikä kumosi yhden harhaoppisen - Savelyn - mielipiteen. Jälkimmäinen selitti, että Jumalalla on vain yksi olemus, yksi hypostasis, mutta eri aikoina hän otti kolme muotoa: Isän, Pojan ja Pyhän Hengen muodon. Nämä ovat siis vain yhden henkilön nimiä tai tekoja.
Länsikirkkomiehet uskoivat, että Jumalalla oli yksi hypostasis. He vastustivat mielipiteensä Ariuksen opetukseen, joka myönsi kolme olemusta: Isä - Jumalan olemus, Poika - luotu ja Pyhä Henki, joka on myös luotu, mutta Pojasta erillinen olemus.
Näiden ristiriitojen ratkaisemiseksi Aleksandriassa kutsuttiin koolle neuvosto vuonna 362, jossa kävi ilmi, että sekä idän että lännen teologit opettivat samalla tavalla, vaikka he ilmaisivatkin itseään eri tavalla. Ensimmäinen tässäkäytetty "hypostaasi" sanan "kasvot" merkityksessä ja "kasvojen" sijaan. Ja jälkimmäinen yritti ilmaista käsitteen ουσία - "oleminen" samalla sanalla. 400-luvulta alkaen ensimmäinen ilmaisumuoto tuli hallitsevaksi.
