Monet arvioivat hänen elämäänsä ja kirjojaan natsipuolueen kuulumisesta ja tekevät johtopäätöksen hänen urheilu- ja tieteellisten saavutustensa taustalla olevasta voimasta.
Heinrich Harrer piti aina oleskeluaan natsien ideologisissa ja sotilaallisissa järjestöissä pakotettuna eikä täysin tietoisena, vaikka hän yritti olla mainostamatta sitä. Jos et pidä Harrerin poliittisia näkemyksiä kovinkaan tärkeänä, voit vain ihailla tämän kuuluisan kiipeilijän ja matkailijan sinnikkyyttä ja rohkeutta.
Varhaiset vuodet
Hän syntyi vuonna 1912 pikkukaupungissa Itävallassa Obbergossenissa postityöntekijän Josef Harrerin ja hänen vaimonsa Johannan pojaksi. Vuonna 1927 he muuttavat Graziin, missä Heinrich Harrer päättää lukion ja astuu Karl Franzin yliopistoon. Vuodesta 1933 vuoteen 1938 hän opiskeli maantiedettä ja liikuntakasvatusta samalla kun hän harjoitti aktiivisesti vuorikiipeilyä ja hiihtoa.
Hän oli ehdokas vuoden 1936 talviolympialaisiin Saksassa. Mutta Itäv alta boikotoi sitä, koska hiihtoohjaajat luokiteltiin ammattilaisiksi, mikäeväsi heiltä pääsyn olympiarinteille. Vuonna 1937 Heinrich Harrer voitti alamäkikilpailun World University Gamesissa, mutta vuorikiipeilystä tuli hänen todellinen intohimonsa.
Eiger North Face
Yliopistokurssin loppuun mennessä Harrerilla oli useita korkeimman vaikeusluokan vuorikiipeilyä. Vuonna 1938 Heinrich Harrer meni yhdessä ystävänsä ja maanmiehensä Fritz Kasparekin kanssa valloittamaan legendaarisen "Kuoleman muurin" - v altavan 3970 metriä korkean graniittipyramidin pohjoispinnan, nimeltään Mount Eiger Sveitsin Alpeilla.
Tämä seinä pysyi kiipeämättä pitkään, vaikka tehtiin lukuisia yrityksiä, jotka vaativat kymmeniä ihmishenkiä. Eiger-joen pohjoisrinteelle luotuja reittejä vaikeutti huipun geologinen rakenne ja alueen ilmastollinen tilanne. Lukuisten lumivyöryjen tasoittama pinta on lähes kokonaan jään peitossa ja sen keskimääräinen jyrkkyys on 75 astetta ja paikoin jopa negatiivinen.
Kivien ja lumivyöryjen korkea tiheys, nopea sään vaihtelu teki kiipeämisestä Eigerin pohjoispinnalle tappavan. Tämän seurauksena viranomaiset sulkivat tämän rinteen virallisesti kiipeilijöiltä, ja vuoristopelastajat kieltäytyivät pelastamasta niitä, jotka lähtisivät omin avuin tälle reitille.
24. heinäkuuta 1938
Itäv altalaiset Harrer ja Kasparek liittoutuivat jo seinällä kahden saksalaisen kiipeilijän - Anderl Heckmeierin ja Ludwig Wörgin - kanssa, joilla oli luotettavammat varusteetkulkua jään pinnalla. Yhteinen kiipeilyyritys onnistui useista rikkeistä huolimatta, kun vain vakuutus pelasti ja lumivyöryihin putoaminen, josta pelasti vain kaluston luotettavuus, kärsivällisyys ja sinnikkyys. Heinrich Harrer, jonka kirjat yleensä kuvaavat hänen erilaisia tutkimusmatkojaan, kertoi myöhemmin tästä tapahtumasta dokumenttiromaanissa White Spider (1959).
Itäv altalais-saksalaisen kiipeilijäryhmän menestys, joka tapahtui vain kolme kuukautta Itävallan liittämisen jälkeen natsi-Saksaan, tehtiin natsien propagandalla symbolin fasismin aggressiivisen politiikan oikeellisuudesta. Harrer ja muut Eigerin valloittajat saivat lukuisia titteleitä ja palkintoja sekä yleisön Hitlerin ja muiden natsijohtajien kanssa.
Retkikunta Himalajalle
Mountainousing oli yksi urheilulajeista, joihin natsi-Saksassa kiinnitettiin erityistä huomiota. Uusien korkeuksien valloittamisessa ja tuntemattomien reittien kulkemisessa Hitlerin propaganda näki symbolisen merkityksen arjalaiskansakunnan tulevalle maailmanherruudelle. Hitlerin kiintymys mystisiin opetuksiin Shambhalasta, legendaarisesta maasta, jossa yli-ihmiset asuttavat tietoa, joka tekee heistä voittamattomia ja kaikkivoipaisia, liittyi tähän.
Legendin mukaan tämä luostari sijaitsi Himalajan huipuilla, mahdollisesti Tiibetissä - mystisessä maassa, jonne vain muutama ulkomaalainen onnistui pääsemään ja josta eurooppalaisilla ei ollut tarkkaa tietoa. Siksi tiedetään useista saksalaisten kiipeilijöiden tutkimusmatkoista, jotka on järjestetty tutkimaan tätä aluetta. Ei tiedetä, kohdistuiko myyttisen Shambhalan etsiminenvuoden 1939 Himalajan retkikunta, johon kuului Harrer, mutta tästä tutkijat puhuvat usein innoissaan siitä, että kuuluisa matkustaja salasi natsimenneisyytensä pitkään.
Reitin tutustuminen Nanga Parbatiin
Pitkän matkan, jonka tuloksena syntyi Heinrich Harrerin kuuluisin kirja - "Seitsemän vuotta Tiibetissä", tarkoituksena oli valmistautua yhden Himalajan huipuista - Nanga Parbatin vuoriston - valloitukseen. Himalajan luoteisosassa silloisen Englannin siirtomaa - Intian alueella.
Kun uusi polku löydettiin huipulle, joka on uhrien lukumäärällä kolmannella sijalla sen valloittamista yrittäneiden joukossa, saksalaiset kiipeilijät olivat Karachissa syksyn 1939 alussa odottamassa laiva palatakseen Eurooppaan. Laiva viivästyi. Ja pian syyskuun 1. päivän - maailmansodan alkamispäivän ja Ison-Britannian tulon jälkeen - 3. syyskuuta - he olivat vihollisen alueella ja heidät pidätettiin.
Hyvää pakoa
Pakoyritykset - yksin ja osana ryhmää - energinen itäv altalainen teki heti pidätyksensä alusta. Kun heidän tiiminsä päätyi Himalajan juurella sijaitsevalle internointileirille, Harrerille selvisi pakotie - vuoristosolien kautta Tiibetiin. Liikkuminen maailman korkeimmalla vuoristoalueella ei ole edes koulutetulle urheilijalle helppo tehtävä, joka vaatii vakavaa valmistautumista, joten Harrerin ensimmäinen yritys oli kaukana onnistumisesta.
Tila sisäänleiri, jossa sivistyneet brittiläiset komensivat, oli ilmeisesti hyvin erilainen kuin saksalaisten järjestämä järjestys sotavangeille itärintamalla. Siksi Harrerilla ja hänen ystävillään oli hyvä tilaisuus valmistella pakonsa huolellisesti. Mutta silloinkaan kaikki eivät saavuttaneet Intian ja Tiibetin rajaa - monet halusivat palata leirille. Lhasassa, Tiibetin pääkaupungissa, vain Peter Aufschnaiter, joka mainitaan usein Heinrich Harrerin kirjoittamassa omaelämäkerraisessa kirjassa, päätyi Harreriin.
7 vuotta Tiibetissä
Itäv altalaisen matkailijan tunnetuksi tehnyt kirja sisältää paljon tietoa maasta, johon pääsy ulkomaalaisilta oli lailla kielletty. Erään viisaan ennustuksen mukaan Tiibet menettää itsenäisyytensä ulkomaalaisten ilmaantuessa siihen. Siksi aluksi Harrer ja hänen ystävänsä tunsivat vihamielisyyttä kaikilta tiibetiläisiltä – sekä yksinkertaisilta paimenilta että jaloilta virkamiehiltä.
Se on muuttunut suurelta osin itse päähenkilöissä tapahtuneiden muutosten vuoksi - on epätodennäköistä, että koettelemukset korkeilla vuoristopoluilla, kohtaamiset tiibetiläisten epätavallisen elämäntavan kanssa, tutustuminen heidän uskontoonsa, joka kieltää väkivallan eläviä kohtaan oleminen, ei jättänyt jälkeä ihmissieluun, aluksi jopa jakoi ylimielisiä natsi-ideoita.
neljästoista Dalai Lama
Tengjin Gyamtsho, Buddhan elävä ruumiillistuma, Tiibetin henkinen johtaja, utelias poika, joka haluaa oppia lisää maailmasta, joka sijaitsee tuhansien kilometrien päässä kotimaastaan, on toinen.kirjan sankari. Heinrich Harrer ja Dalai Lama, jotka tapasivat vuonna 1940, säilyttivät tuttavuutensa Harrerin kuolemaan saakka vuonna 2006, ja he vaikuttivat voimakkaasti toisiinsa. 26 vuotta vanhemm alta itäv altalaiselta Dalai Lama oppi paljon eurooppalaisten perinteistä, aikamme tieteellisistä ja teknologisista saavutuksista.
Tämä oli syy Kiinan viranomaisten syytöksille Tiibetin buddhalaisia kohtaan, jotka liittyvät kipeästi Tiibetin itsenäisyyskysymykseen, liittyen natseihin. Toisa alta Dalai Laman suuri auktoriteetti maailmanpolitiikassa, joka vanhimman uskonnollisen opin noudattamisesta huolimatta on modernista sivilisaatiosta erottamaton persoona, on peräisin myös kahden nuoren kommunikaatiosta, jotka (etenkin vuoden 1994 elokuva) tuli todellisia ystäviä.
Näiden tapahtumien perusteella Heinrich Harrer loi bestsellerinsä. "Seitsemän vuotta Tiibetissä" - kirja ja siihen perustuva elokuva Brad Pittin pääosassa - teki hänen nimensä tunnetuksi kaikkialla maailmassa. Vaikka hän palasi kotimaahansa vuonna 1950, hän teki monia kiipeily- ja yksinkertaisesti maantieteellisiä tutkimusmatkoja, harjoitti monipuolista sosiaalista toimintaa ja julkaisi yli 20 kirjaa. Harrer sanoi usein, että nämä olivat hänen elämänsä kirkkaimpia sivuja, että siitä lähtien Tiibet on ikuisesti asettunut hänen sydämeensä.
