Adatin olemus
Oikeudellisella alueella adat ovat johdon tapalakeja, sääntöjä, kieltoja ja ohjeita, jotka koskevat yksilön käyttäytymistä muslimiyhteisön jäsenenä ja seuraamuksia niiden rikkomisesta. Nämä ovat myös vetoomuksia eri väestöryhmiin, joille nämä normit ja säännöt on laadittu. He ovat melko konservatiivisia ja tiukkoja. Adat sisältää myös joukon paikallisia ja perinteisiä lakeja, riitojenratkaisujärjestelmiä, joiden avulla yhteiskunta on ollut olemassa vuosisatojen ajan.
Adat Pohjois-Kaukasuksella ja Keski-Aasia
Ennen islamin tuloa Pohjois-Kaukasuksen ja Keski-Aasian kansoilla oli pitkään vakiintuneet rikos- ja siviilioikeudelliset normit, jotka islamilaisena aikana tunnettiin nimellä "adat". Keski-Aasian perinteisissä yhteiskunnissa sen perustavat ja valvovat yhteisön arvov altaiset jäsenet, pääsääntöisesti aksakalien neuvosto. Se perustuu heimojen käytännesääntöihin ja vuosisatojen kokemukseen yksilöiden, yhteisöjen ja heimojen välisten konfliktien ratkaisemisesta. Pohjois-Kaukasiassa perinteisten arvojen os alta adatkoodi päätti, että teip (klaani) on uskollisuuden, kunnian, häpeän ja kollektiivisen vastuun pääohje.
Venäjän v altakunnan siirtomaahallinto ei puuttunut lainopilliseen käytäntöön ja delegoi paikallisyhteisöjen tason hallinnon aksakalien ja teippien neuvostoille. Bolshevikit tekivät samoin vuoden 1917 vallankumouksen ensimmäisinä vuosina. Adata harjoitettiin keskiaasialaisten ja valkoihoisten keskuudessa 1930-luvun alkuun saakka, jolloin Neuvostoliitto kielsi sen käytön ja korvasi sen siviilioikeudella.
Adat Kaakkois-Aasiassa
Kaakkois-Aasiassa käsite "adat" ja sen merkitys muotoiltiin ensimmäisen kerran islamisoituneessa malaijinkielisessä maailmassa. Ilmeisesti tämä tehtiin perinteisten ja muslimien normien erottamiseksi toisistaan. Malakan sulttaanikunta kehitti 1400-luvulla kansainvälisen merioikeuden koodin sekä siviili- ja kauppalakeja, joilla oli selvä vaikutus ns."sharia". Adatilla oli myös erittäin vahva vaikutus näihin oikeudellisiin asiakirjoihin. Nämä koodit levisivät myöhemmin koko alueelle ja niistä tuli täysimääräisiä lainlähteitä paikalliselle oikeuskäytännölle suurissa alueellisissa sulttaanikunnissa, kuten Bruneissa, Johorissa, Pattanissa ja Acehissa.
Adat Itä-Intiassa ja sen tutkimus
1900-luvun alkuvuosikymmeninä Hollannin Itä-Intiassa datan tutkimus nousi erikoistuneena tutkimusalana. Vaikka tämä liittyy siirtomaahallinnon tarpeisiin, tutkimus synnytti kuitenkin aktiivisen tieteenalan, joka kosketti eri maiden erilaisia datan vertailujärjestelmiä. Huomattavia tietotieteilijöitä ovat hollantilainen Van Wallenhoven, Ter Haar ja Snoke Hungronhe. Nyky-Indonesiassa on useita keskeisiä käsitteitä, jotka ovat edelleen käytössä tapaoikeuden alaisina. Näitä ovat "adatlaki", "adat-piirien laki", "kunnallinen oikeus maa-alueeseen tai -käyttöön" ja "yhteisölaki". Siirtomaahallitus käytti adatlakia oikeudellisena terminä normatiiviselle oikeudelle, joka esitettiin omana oikeudellisena haarana kaanonista oikeutta lukuun ottamatta. Kaikkien etnisten ryhmien, myös ei-muslimien, paikallisia lakeja ja tapoja alettiin yhteisesti nimetä käsitteellä "adat" - sana, jolla oli laaja oikeudellinen merkitys. Sen normit ja määräykset koodattiin näiden maiden oikeudellisiin asiakirjoihin, joiden mukaisesti oikeudellinen moniarvoisuus otettiin käyttöön vuonnaItä-Intian alueella. Tämän järjestelmän mukaan tietojärjestelmien luokittelun perusteella kulttuurimaantieteelliseksi yksiköksi hollantilaiset jakoivat koko Itä-Intian ainakin yhdeksäntoista lailliseen vyöhykkeeseen.
Moderni tietovaikutus
Adat on edelleen käytössä Brunein, Malesian ja Indonesian tuomioistuimissa (maissa, joissa islam on v altionuskonto) siviililaina joissakin suhteissa. Malesiassa kunkin osav altion perustuslaissa on v altuutetut Malaiji-v altioiden edustajat, kuten islamin ja malaijilaisen tullin johtaja. Osav altioiden neuvostot, jotka tunnetaan nimellä Majlis Agama Islam dan Adat (islamin ja malaijilaisen tullin neuvosto), ovat vastuussa osav altioiden johtajien neuvonnasta sekä islamilaisten ja adat-asioiden sääntelemisestä.
Riitojen oikeudellinen sääntely tapaoikeuden avulla
Islamiin ja adat-asioihin liittyvät riita-asiat (esimerkiksi puolisoiden ja heidän yhteisten lastensa yhteisen omaisuuden jakaminen) käsitellään sharia-tuomioistuimessa. Adatlaki hallitsee siviili- ja perhesuhteita useimmissa tapauksissa Kaakkois-Aasian muslimiosassa. Sarawakin ja Sabahin osav altioissa Malesian ei-malaijilaisen alkuperäisväestön tietokoodit laillistettiin perustamalla erityistuomioistuimet, jotka tunnetaan nimellä Mahkamaha Bumiputra ja Mahkamah Anak Negeri. Etnisille malaijoille on olemassa myös rinnakkaisjärjestelmä nimeltä Mahkamah sam, mutta sillä on hyvin rajallinen toimiv alta.
Indonesissa adatlailla on edelleen suuri oikeudellinen merkitysjoillakin alueilla, erityisesti useimmissa hindukylissä Balilla, Tenggerin alueella sekä Yogyakartan ja Surakartan sulttaanaateissa.
Adat Neuvostoliiton jälkeisessä tilassa
Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen Keski-Aasian adat-käytäntö alkoi elpyä 1990-luvulla maaseutualueiden muslimiyhteisöissä. Tämä johtui suurelta osin laki- ja lainvalvontainstituutioiden romahtamisesta useimmilla Keski-Aasian alueen alueilla. Myös uusien perustuslakien syntyminen tasavalloissa myötävaikutti tähän prosessiin, koska se laajensi joidenkin perinteisten instituutioiden, kuten vanhimpien neuvostojen (aksakals), valmiuksia.. Joitakin hallintoelimiä ohjaavat myös usein adatnormit.
Kaukasian ja Tšetšenian adats
Pohjois-Kaukasiassa oli vuosisatojen ajan perinteinen klaanien yhteisöjen itsehallintojärjestelmä. Tšetšenian datat syntyivät Shamilin aikana. Sanalla "adat", jonka määritelmä ja käännös tarkoittaa käsitettä "tapa tai tapa", on v altava rooli Pohjois-Kaukasian kansoille. Stalinin aikojen jälkeen hän alkoi jälleen toimia maan alla (1900-luvun 1950-luvulta lähtien). Tšetšeeneille adat on horjumaton käyttäytymissääntö perheessä ja yhteiskunnassa. Jokainen kunnollinen tšetšeeniperhe osoittaa kunnioitusta ja välittämistä vanhempaa sukupolvea kohtaan, erityisesti vanhempia kohtaan. Vanhemmat vanhemmat asuvat yhden pojistaan. Stalinin vuosien aikana islamilaisten tutkijoiden sorron vuoksi adat, jokaolemassa Tšetšeniassa ja Dagestanissa, käytännössä ei sisältänyt islamilaisen lain elementtejä. Kuitenkin nykyään kasvava määrä muslimitutkijoita julkaisee tietokokoelmia, joiden aineistoa käytetään tehtäessä tärkeitä päätöksiä kyläneuvostoissa ja piirihallinnossa.
