Kautta, jolloin muslimimaailma oli kalifaatin hallinnassa, kutsutaan islamin kultakaudeksi. Tämä aikakausi kesti 8.-13. vuosisadalla jKr. Se alkoi viisauden talon vihkiäisistä Bagdadissa. Siellä tutkijat eri puolilta maailmaa yrittivät kerätä kaiken tuolloin saatavilla olevan tiedon ja kääntää ne arabiaksi. Kalifaatin maiden kulttuuri koki ennennäkemättömän kukoistuksen tänä aikana. Kulta-aika päättyi mongolien hyökkäykseen ja Bagdadin kukistumiseen vuonna 1258.
Syyt kulttuurin nousuun
VIII vuosisadalla uusi keksintö - paperi - tunkeutui Kiinasta arabien asuttamille alueille. Se oli paljon halvempaa ja helpompi valmistaa kuin pergamentti, kätevämpi ja kestävämpi kuin papyrus. Se myös imee mustetta paremmin, mikä mahdollistaa käsikirjoitusten nopeamman kopioinnin. Paperin tulo teki kirjoista paljon halvempia ja helpommin saatavilla.
Kalifaatin hallitseva dynastia, Abbasidit, tuki tiedon keräämistä ja välittämistä. Hän viittasi profeetta Muhammedin sanomaan, jokalue: "Oppineen muste on pyhämpää kuin marttyyrin veri."
Arabikalifaatin maiden kulttuuri ei syntynyt tyhjästä. Se perustui aikaisempien sivilisaatioiden saavutuksiin. Monet antiikin klassiset teokset käännettiin arabiaksi ja persiaksi ja myöhemmin turkiksi, hepreaksi ja latinaksi. Arabit omaksuivat, ajattelivat uudelleen ja laajensivat muinaisista kreikkalaisista, roomalaisista, persialaisista, intialaisista, kiinalaisista ja muista lähteistä peräisin olevaa tietoa.
Tiede ja filosofia
Kalifaatin kulttuurissa islamilaiset perinteet yhdistettiin muinaisten ajattelijoiden, ensisijaisesti Aristoteleen ja Platonin, ideoihin. Arabialaista filosofista kirjallisuutta käännettiin myös latinaksi, mikä edisti eurooppalaisen tieteen kehitystä.
Kalifaatin matemaatikot olivat ensimmäiset, jotka systematisoivat algebran tutkimuksen, perustuen kreikkalaisiin edeltäjiin, kuten Euklideen ja Arkhimedeen. Arabit esittelivät eurooppalaiset intialaisiin lukuihin, desimaalijärjestelmään.
Marokon kaupungissa Fesin yliopisto perustettiin vuonna 859. Myöhemmin vastaavat laitokset avattiin Kairoon ja Bagdadiin. Yliopistoissa opiskeltiin teologiaa, lakia ja islamin historiaa. Kalifaatin maiden kulttuuri oli avoin ulkopuolisille vaikutuksille. Opettajien ja opiskelijoiden joukossa ei ollut vain arabeja, vaan myös ulkomaalaisia, myös ei-muslimeja.
Lääketiede
9. vuosisadalla kalifaatin alueelle alkoi kehittyä tieteelliseen analyysiin perustuva lääketieteellinen järjestelmä. Tämän ajan ajattelijat Ar-Razi ja Ibn Sina (Avicenna) systematisoivat nykyisen tietonsasairauksien hoitoon ja esiteltiin ne kirjoissa, jotka myöhemmin tulivat laaj alti tunnetuiksi keskiaikaisessa Euroopassa. Arabien ansiosta kristikunta löysi uudelleen muinaiset kreikkalaiset lääkärit Hippokrates ja Galen.
Kalifaatin maiden kulttuuriin sisältyi islamin ohjeisiin perustuvat perinteet köyhien auttamisesta. Siksi suurissa kaupungeissa oli ilmaisia sairaaloita, jotka tarjosivat apua kaikille hakeneille potilaille. Ne rahoittivat uskonnolliset säätiöt - waqfs. Kalifaatin alueelle ilmestyivät myös maailman ensimmäiset mielisairaiden hoitolaitokset.
Kuvataiteet
Arabikalifaatin kulttuurin piirteet tulivat erityisesti esiin koristetaiteessa. Islamilaisia koristeita ei voida sekoittaa esimerkkeihin muiden sivilisaatioiden kuvataiteista. Matot, vaatteet, huonekalut, astiat, julkisivut ja rakennusten sisätilat koristeltiin tunnusomaisilla kuvioilla.
Koristeen käyttö liittyy animoitujen olentojen kuvan uskonnolliseen kieltoon. Mutta sitä ei aina noudatettu tiukasti. Kirjojen kuvissa ihmisten kuvat olivat yleisiä. Ja Persiassa, joka oli myös osa kalifaattia, samanlaisia freskoja maalattiin rakennusten seinille.
Lasiesineet
Egypti ja Syyria olivat muinaisina aikoina lasituotannon keskuksia. Kalifaatin alueella tämäntyyppisiä veneitä säilytettiin ja parannettiin. Varhaiskeskiajalla maailman parhaat lasiesineet valmistettiin Lähi-idässä ja Persiassa. Kalifaatin korkein tekninen kulttuuri oliitalialaiset arvostavat. Myöhemmin venetsialaiset loivat islamilaisten mestareiden saavutuksia käyttäen oman lasiteollisuutensa.
Kalligrafia
Arabikalifaatin koko kulttuuri on täynnä täydellisyyden ja kirjoitusten kauneuden halua. Lyhyitä uskonnollisia ohjeita tai Koraanin kohtaa sovellettiin erilaisiin esineisiin: kolikoihin, keraamisiin laattoihin, metallitangoihin, talon seiniin jne. Kalligrafian taiteen hallitsevilla mestareilla oli korkeampi asema arabimaailmassa kuin muilla taiteilijoilla..
Kirjallisuus ja runous
Alkuvaiheessa kalifaatin maiden kulttuurille oli ominaista keskittyminen uskonnollisiin aiheisiin ja halu korvata alueelliset kielet arabialla. Mutta myöhemmin monet julkisen elämän osa-alueet vapautuivat. Tämä johti erityisesti persialaisen kirjallisuuden elpymiseen.
Mielenkiintoisin on tuon ajanjakson runous. Runoja löytyy melkein kaikista persialaisista kirjoista. Vaikka se olisi filosofiaa, tähtitiedettä tai matematiikkaa käsittelevä teos. Esimerkiksi lähes puolet Avicennan lääketieteen kirjan tekstistä on kirjoitettu säkeistöllä. Panegyriikat levitettiin laajasti. Myös eeppinen runous kehittyi. Tämän suuntauksen huippu on runo "Shahname".
Kuuluisat tuhannen ja yhden yön tarinat ovat myös persialaista alkuperää. Mutta ensimmäistä kertaa ne koottiin yhteen kirjaan ja kirjoitettiin arabiaksi 1200-luvulla Bagdadissa.
Arkkitehtuuri
Kalifaatin maiden kulttuuri muodostui sekä muinaisten esiislamilaisten sivilisaatioiden että naapurikansojen vaikutuksesta arabien kanssa. Tämä synteesi ilmeni selvemmin arkkitehtuurissa. Bysanttilais- ja syyrialaistyyliset rakennukset ovat tyypillisiä varhaiselle muslimiarkkitehtuurille. Monien kalifaatin alueelle rakennettujen rakennusten arkkitehdit ja suunnittelijat olivat ihmisiä kristillisistä maista.
Damaskoksen suuri moskeija rakennettiin Johannes Kastajan basilikan paikalle ja toisti lähes täsmälleen muotonsa. Mutta pian siellä oli myös oikea islamilainen arkkitehtoninen tyyli. Kairouanin suuresta moskeijasta Tunisiassa tuli malli kaikille myöhemmille muslimien uskonnollisille rakennuksille. Se on neliön muotoinen ja koostuu minareetista, suuresta pihasta, jota ympäröivät portikot, ja v altavasta rukoussalista, jossa on kaksi kupolia.
Arabikalifaatin maiden kulttuurilla oli selkeitä alueellisia piirteitä. Niinpä persialaiselle arkkitehtuurille oli ominaista lansettien ja hevosenkengän muotoiset kaaret, ottomaanit - rakennukset, joissa oli monia kupolia, Maghreb - pylväiden käyttö.
Kalifaatilla oli laajat kaupalliset ja poliittiset siteet muihin maihin. Siksi hänen kulttuurillaan on ollut suuri vaikutus moniin kansoihin ja sivilisaatioihin.
