Kirjailija Helena Blavatsky syntyi 31. heinäkuuta 1831 Jekaterinoslavin kaupungissa (nykyinen Dnepropetrovsk). Hänellä oli arvokas sukutaulu. Hänen esi-isänsä olivat diplomaatteja ja kuuluisia virkamiehiä. Elenan serkku Sergei Julijevitš Witte toimi Venäjän v altakunnan v altiovarainministerinä vuosina 1892–1903.
Perhe ja lapsuus
Syntyessään Helena Blavatskylla oli saksalainen sukunimi Gan, jonka hän peri isältään. Koska hän oli sotilasmies, perheen piti jatkuvasti liikkua ympäri maata (Pietari, Saratov, Odessa jne.). Vuonna 1848 tyttö oli kihloissa Nikifor Blavatskyn, Erivanin maakunnan kuvernöörin, kanssa. Avioliitto ei kuitenkaan kestänyt kauan. Muutama kuukausi häiden jälkeen Helena Blavatsky pakeni miehensä luota, minkä jälkeen hän lähti vaeltamaan ympäri maailmaa. Hänen ensimmäinen pysähdyspaikkansa oli Konstantinopoli (Istanbul).
Helena Blavatsky muisteli Venäjää ja lapsuusvuosiaan kotona lämmöllä. Perhe tarjosi hänelle kaiken, mitä hän tarvitsi, tarjoten laadukkaan koulutuksen.
Matkat nuoruudessa
Turkin pääkaupungissa tyttö esiintyi sirkuksessa ratsastajana. Kun johtui onnettomuudestahän mursi kätensä, Elena päätti muuttaa Lontooseen. Hänellä oli rahaa: hän itse ansaitsi rahaa ja sai siirtoja, jotka hänen isänsä Peter Alekseevich Gan lähetti hänelle.
Koska Helena Blavatsky ei pitänyt päiväkirjaa, hänen kohtaloaan matkoilla seurataan melko epämääräisesti. Monet hänen elämäkerraistaan ovat eri mieltä siitä, missä hän onnistui vierailemaan ja mitkä reitit jäivät vain huhuihin.
Useimmiten tutkijat mainitsevat, että 40-luvun lopulla kirjailija meni Egyptiin. Syynä tähän oli intohimo alkemiaa ja vapaamuurariutta kohtaan. Monilla looshien jäsenillä oli kirjastoissaan kirjoja, jotka olivat pakollisia lukemista, muun muassa Egyptin kuolleiden kirjan osia, Nasareenien koodia, Salomon viisautta jne. Vapaamuurareilla oli kaksi päähengellistä keskusta - Egypti. ja Intia. Näihin maihin liittyvät Blavatskyn lukuisat tutkimukset, mukaan lukien Isis Unveiled. Hän kirjoitti kirjoja kuitenkin jo vanhempana. Nuoruudessaan tyttö sai kokemusta ja käytännön tietoa asuessaan suoraan eri maailmankulttuurien ympäristössä.
Kairoon saapuessaan Elena meni Saharan autiomaahan tutkimaan muinaisen Egyptin sivilisaatiota. Tällä kansalla ei ollut mitään tekemistä arabien kanssa, jotka olivat hallinneet Niilin rantaa useiden vuosisatojen ajan. Muinaisten egyptiläisten tietämys ulottui useille tieteenaloille - matematiikasta lääketieteeseen. Juuri heistä tuli Helena Blavatskyn huolellinen tutkimus.
Egyptin jälkeen oli Eurooppa. Täällä hän omistautui taiteelle. Erityisesti tyttö otti oppitunteja pelissäpianolla kuuluisan böömivirtuoosin Ignaz Moschelesin kanssa. Kokemuksensa saatuaan hän piti jopa julkisia konsertteja Euroopan pääkaupungeissa.
Vuonna 1851 Helena Blavatsky vieraili Lontoossa. Siellä hän onnistui tapaamaan todellisen intialaisen ensimmäistä kertaa. Se oli Mahatma Morya. Totta, tähän päivään mennessä ei ole löydetty todisteita tämän henkilön olemassaolosta. Ehkä hän oli illuusio Blavatskysta, joka harjoitti erilaisia esoteerisia ja teosofisia riittejä.
Tapalla tai toisella Mahatma Moryasta tuli Elenan inspiraation lähde. 50-luvulla hän päätyi Tiibetiin, jossa hän opiskeli paikallista okkultismia. Eri tutkijoiden mukaan Helena Petrovna Blavatsky viipyi siellä noin seitsemän vuotta ja matkusti ajoittain muualle maailmaan, mukaan lukien Yhdysv altoihin.
Teosofisen opetuksen muodostuminen
Näinä vuosina muotoutui Helena Petrovna Blavatskyn tunnustama ja teoksissaan levittämä oppi. Se oli teosofian erikoinen muoto. Hänen mukaansa ihmissielu on yhtä jumaluuden kanssa. Tämä tarkoittaa, että maailmassa on tieteen ulkopuolista tietoa, joka on vain eliittien ja valistuneille saatavilla. Se oli uskonnollisen synkretismin muoto - sekoitus eri kansojen kulttuureja ja myyttejä samassa opetuksessa. Tämä ei ole yllättävää, sillä Blavatsky omaksui tiedon monista maista, joissa hän onnistui vierailemaan nuoruudessaan.
Helenan suurin vaikutus oli intialainen filosofia, joka kehittyi eristyksissä vuosituhansien ajan. Blavatskyn teosofiaan kuuluivat myös kansojen keskuudessa suosittu buddhalaisuus ja brahmanismiIntia. Opetuksessaan Elena käytti termejä "karma" ja "reinkarnaatio". Teosofia on vaikuttanut sellaisiin kuuluisiin ihmisiin kuin Mahatma Gandhi, Nicholas Roerich ja Wassily Kandinsky.
Tiibet
50-luvulla Helena Blavatsky vieraili Venäjällä silloin tällöin (niin sanotusti lyhyillä vierailuilla). Naisen elämäkerta yllätti paikallisen yleisön. Hän piti tungosta istuntoja, joista tuli suosittuja Pietarissa. 60-luvun alussa nainen vieraili Kaukasuksella, Lähi-idässä ja Kreikassa. Sitten hän yritti ensimmäistä kertaa perustaa seuraajien ja samanhenkisten ihmisten seuran. Kairossa hän ryhtyi töihin. Näin "hengellinen yhteiskunta" syntyi. Se ei kuitenkaan kestänyt kauan, mutta siitä tuli toinen hyödyllinen kokemus.
Seurasi toinen pitkä matka Tiibetiin - sitten Blavatsky vieraili Laosissa ja Karakoram-vuorilla. Hän onnistui vierailemaan suljetuissa luostareissa, joihin yksikään eurooppalainen ei ole astunut. Mutta sellainen vieras oli Helena Blavatsky.
Naisen kirjat sisälsivät monia viittauksia Tiibetin kulttuuriin ja elämään buddhalaistemppeleissä. Sieltä hankittiin "Hiljaisuuden ääni" -julkaisuun sisältyvät arvokkaat materiaalit.
Tapa Henry Olcott
70-luvulla Helena Blavatsky, jonka filosofiasta tuli suosittu, aloitti saarnaajan ja henkisen opettajan toiminnan. Sitten hän muutti Yhdysv altoihin, missä hän sai kansalaisuuden ja kävi läpi kansalaisuuden. Samaan aikaan Henry Steelistä tulee hänen pääkollegansa. Olcott.
Hän oli lakimies, joka oli ylennetty everstiksi Yhdysv altain sisällissodan aikana. Hänet nimitettiin sotaosaston erityiskomissaariksi tutkimaan ampumatarvikkeita toimittavien yritysten korruptiota. Sodan jälkeen hänestä tuli menestyvä asianajaja ja New York Collegiumin jäsen, jolla on auktoriteetti. Hänen erikoisalaansa olivat verot, tullit ja omaisuusvakuutukset.
Alcott tutustui spiritualismiin jo vuonna 1844. Paljon myöhemmin hän tapasi Helena Blavatskyn, jonka kanssa hän matkusti ympäri maailmaa opettamaan. Hän auttoi myös aloittamaan hänen kirjoittajan uransa, kun hän alkoi kirjoittaa käsikirjoituksia Isis Unveiledille.
Teosofinen Seura
17. marraskuuta 1875 Helena Blavatsky ja Henry Olcott perustivat Teosofisen Seuran. Hänen päätavoitteensa oli halu yhdistää samanhenkisiä ihmisiä ympäri maailmaa rodusta, sukupuolesta, kastista ja uskosta riippumatta. Tätä varten järjestettiin toimintaa, jossa tutkittiin ja vertailtiin eri tieteitä, uskontoja ja filosofisia koulukuntia. Kaikki tämä tehtiin, jotta tiedettäisiin ihmiskunnalle tuntemattomat luonnonlait ja maailmankaikkeus. Kaikki nämä tarkoitukset kirjattiin Teosofisen Seuran peruskirjaan.
Perustajien lisäksi siihen liittyi monia kuuluisia ihmisiä. Esimerkiksi Thomas Edison - yrittäjä ja keksijä, William Crookes (Lontoon kuninkaallisen seuran puheenjohtaja, kemisti), ranskalainen tähtitieteilijä Camille Flammarion, astrologi ja okkultisti Max Handel jne. Teosofisesta seurasta tuli foorumi henkisille kiistoille jakiistaa.
Aloita kirjoittaminen
Levittääkseen organisaationsa opetuksia Blavatsky ja Olcott matkustivat Intiaan vuonna 1879. Tällä hetkellä Elenan kirjoitustoiminta kukoistaa. Ensinnäkin nainen julkaisee säännöllisesti uusia kirjoja. Toiseksi hän on vakiinnuttanut asemansa syvällisenä ja mielenkiintoisena tiedottajana. Hänen lahjakkuuttaan arvostettiin myös Venäjällä, missä Blavatskaya julkaistiin Moskovskie Vedomostissa ja Russkiy Vestnikissä. Samaan aikaan hän toimi oman Theosophist -aikakauslehtensä toimittajana. Se sisälsi esimerkiksi ensimmäisen englanninkielisen käännöksen luvusta Dostojevskin romaanista Karamazovin veljet. Se oli vertaus Suuresta Inkvisiittorista - suuren venäläisen kirjailijan viimeisen kirjan keskeinen jakso.
Blavatskyn matkat muodostivat perustan hänen muistelmilleen ja matkamuistiinpanoilleen, jotka julkaistiin useissa kirjoissa. Esimerkkinä voidaan mainita teokset "Salaperäiset heimot sinisillä vuorilla" ja "Hindustanin luolista ja erämaista". Vuonna 1880 buddhalaisuudesta tulee uusi Helena Blavatskyn tutkimuskohde. Arvioita hänen työstään julkaistiin useissa sanomalehdissä ja kokoelmissa. Oppiakseen mahdollisimman paljon buddhalaisuudesta Blavatsky ja Olcott lähtivät Ceyloniin.
Isis paljastettiin
Isis Unveiled oli Helena Blavatskyn ensimmäinen suuri kirja. Se ilmestyi kahdessa osassa vuonna 1877, ja se sisälsi v altavan määrän tietoa ja perusteluja esoteerisesta filosofiasta.
Kirjoittaja yritti vertailla lukuisia antiikin, keskiajan ja renessanssin opetuksia. Teksti sisälsi suuren määrän viittauksia Pythagoraan, Platonin, Giordano Brunon, Paracelsuksen jne. teoksiin.
Tämän lisäksi "Isis" piti uskonnollisia opetuksia: hindulaisuus, buddhalaisuus, kristinusko, zoroastrilaisuus. Aluksi kirja suunniteltiin katsaukseksi itämaisista filosofian kouluista. Työ alkoi Teosofisen Seuran perustamisen aattona. Tämän rakenteen järjestäminen viivästytti teoksen julkaisua. Intensiivinen työ kirjan kirjoittamiseksi alkoi vasta, kun liikkeen perustamisesta ilmoitettiin New Yorkissa. Blavatskya avusti aktiivisesti Henry Olcott, josta tuli tuolloin hänen tärkein liittolainen ja työtoverinsa.
Kuten entinen asianajaja itse muisteli, Blavatsky ei ollut koskaan aikaisemmin työskennellyt näin ahkerasti ja kestävyydessä. Itse asiassa hän tiivisti työssään kaiken moninaisen kokemuksen, joka on saatu monien vuosien aikana matkustamalla eri puolille maailmaa.
Aluksi kirjan piti olla nimeltään "Avain salaperäisiin portteihin", kuten kirjailija kertoi kirjeessään Aleksanteri Aksakoville. Myöhemmin päätettiin nimetä ensimmäinen osa Isisin verhoksi. Ensimmäisen painoksen parissa työskennellyt brittiläinen kustantaja sai kuitenkin selville, että samanniminen kirja oli jo julkaistu (se oli yleinen teosofinen termi). Siksi lopullinen versio "Isis paljastettiin" hyväksyttiin. Se kuvasti Blavatskyn nuoruuden kiinnostusta muinaisen Egyptin kulttuuria kohtaan.
Kirjassa oli monia ideoita ja tavoitteita. Blavatskyn työn tutkijat ovat muotoilleet ne vuosien varrella eri tavoin. Esimerkiksi ensimmäinen julkaisu Yhdistyneessä kuningaskunnassa sisälsikustantajan esipuhe. Siinä hän kertoi lukijalle, että kirja sisälsi suurimman määrän teosofiaa ja okkultismia koskevia lähteitä, mitä kirjallisuudessa oli koskaan ollut. Ja tämä tarkoitti sitä, että lukija pääsi mahdollisimman lähelle vastausta kysymykseen salaisen tiedon olemassaolosta, joka toimi maailman kansojen kaikkien uskontojen ja kultien lähteenä.
Aleksandri Senkevitš (yksi Blavatskyn kirjallisuuden arvov altaisimmista tutkijoista) muotoili "Isis Unveiled" -julkaisun pääviestin omalla tavallaan. Kirjailijan elämäkertaa käsittelevässä työssään hän selitti, että tämä kirja on malli kirkon organisaation kritiikistä, kokoelma teorioita mielen ilmiöistä ja luonnon salaisuuksista. "Isis" analysoi kabbalististen opetusten salaisuuksia, buddhalaisten esoteerisia ideoita sekä niiden heijastusta kristinuskoon ja muihin maailmanuskontoihin. Senkiewicz totesi myös, että Blavatsky onnistui todistamaan ei-ainesten aineiden olemassaolon.
Erityistä huomiota kiinnitetään salaisiin yhteisöihin. Nämä ovat vapaamuurareita ja jesuiitat. Heidän tiedoistaan tuli hedelmällinen maaperä, josta Helena Blavatsky nautti. Sitauksia Isiksestä alkoi myöhemmin esiintyä suuria määriä sen seuraajien okkulttisissa ja teosofisissa kirjoituksissa.
Jos julkaisun ensimmäinen osa keskittyi tieteen tutkimiseen, niin toisessa päinvastoin pohdittiin teologisia kysymyksiä. Esipuheessa kirjoittaja selitti, että konflikti näiden kahden koulukunnan välillä on avain maailmanjärjestyksen ymmärtämiseen.
Blavatsky kritisoi tieteellisen tiedon teesiä, jonka mukaan ihmisessä ei ole henkistä periaatetta. Kirjoittaja yritti löytää sen erilaisten avullauskonnollisia ja hengellisiä opetuksia. Jotkut Blavatskyn työn tutkijat huomauttavat, että hän tarjoaa kirjassaan lukijalle kiistattomia todisteita taikuuden olemassaolosta.
Toisessa teologisessa osassa analysoidaan erilaisia uskonnollisia järjestöjä (esimerkiksi kristillistä kirkkoa) ja arvostellaan niitä tekopyhästä asenteesta omiin opetuksiinsa. Toisin sanoen Blavatsky väitti, että adeptit pettivät alkuperänsä (Raamattu, Koraani jne.).
Kirjoittaja tutki kuuluisien mystiikan opetuksia, jotka olivat ristiriidassa maailman uskontojen kanssa. Tutkiessaan näitä filosofisia koulukuntia hän yritti löytää yhteisen juuren. Monet hänen väitöskirjoistaan olivat sekä tieteen että uskonnonvastaisia. Tästä syystä monet lukijat kritisoivat Isistä. Mutta se ei ole estänyt häntä saamasta kulttiseuraa eri osan yleisöstä. Isis paljastetun menestyksen ansiosta Blavatsky pystyi laajentamaan teosofista seuraansa, jolla on jäseniä kaikkialla maailmassa Amerikasta Intiaan.
Hiljaisuuden ääni
Vuonna 1889 julkaistiin kirja "Hiljaisuuden ääni", jonka kirjoittaja oli sama Helena Blavatsky. Tämän naisen elämäkerta sanoo, että se oli onnistunut yritys yhdistää lukuisia teosofisia tutkimuksia yhden kannen alle. "Hiljaisuuden äänen" pääinspiraation lähde oli kirjailijan oleskelu Tiibetissä, jossa hän tutustui buddhalaisten opetuksiin ja paikallisten luostarien eristyneeseen elämään.
Tällä kertaa Blavatsky ei vertaillut tai arvioinut useita filosofisia koulukuntia. Hän ryhtyi työstämään buddhalaisten opetusten teksturoitua kuvausta. Se sisältää yksityiskohtaisen analyysintermejä, kuten "Krishna" tai "Korkeampi itse". Suurin osa kirjasta oli buddhalaiseen tyyliin. Se ei kuitenkaan ollut tämän uskonnon ortodoksinen esitys. Siinä oli Blavatskylle tuttu mystinen komponentti.
Tästä teoksesta on tullut erityisen suosittu buddhalaisten keskuudessa. Siitä on tehty useita painoksia Intiassa ja Tiibetissä, missä siitä tuli monien tutkijoiden hakuteos. Dalai Lamat arvostivat häntä suuresti. Viimeinen heistä (joka on muuten vielä elossa) kirjoitti esipuheen Hiljaisuuden äänelle ensimmäisen painoksen 100-vuotispäivänä. Tämä on erinomainen perusta niille, jotka haluavat oppia ja ymmärtää buddhalaisuutta, mukaan lukien zen-koulu.
Kirjan esitteli kirjailija Leo Tolstoi, joka viimeisinä vuosinaan opiskeli intensiivisesti erilaisia uskontoja. Lahjakappaletta säilytetään edelleen Jasnaja Poljanassa. Kirjoittaja allekirjoitti kannen ja kutsui Tolstoita "yhdeksi harvoista, jotka voivat ymmärtää ja ymmärtää, mitä siellä on kirjoitettu".
Kreivi itse puhui lahjasta lämpimästi julkaisuissaan, joihin hän kokosi viisaita otteita häneen vaikuttaneista kirjoista ("Jokaiselle päivälle", "Viisaiden ihmisten ajatuksia", "Lukupiiri"). Myös kirjoittaja sanoi yhdessä henkilökohtaisessa kirjeessään, että "Hiljaisuuden ääni" sisältää paljon valoa, mutta koskettaa myös asioita, joita henkilö ei voi tietää ollenkaan. Tiedetään myös, että Tolstoi luki Blavatskyn teosofia, joka arvosti suuresti sitä, mitä hän sanoi päiväkirjassaan.
Salainen oppi
Salainen oppi pidetään Blavatskyn viimeisenä työnä, jossa hän tiivisti kaikenheidän tietämyksensä ja näkemyksensä. Kirjailijan elinaikana julkaistiin kaksi ensimmäistä osaa. Kolmas kirja julkaistiin hänen kuolemansa jälkeen vuonna 1897.
Ensimmäisessä osassa analysoitiin ja verrattiin erilaisia näkemyksiä maailmankaikkeuden alkuperästä. Toinen käsitteli ihmisen evoluutiota. Se käsitteli rotuun liittyviä kysymyksiä sekä tutki ihmisen kehittymistä biologisena lajina.
Viimeinen osa oli kokoelma joidenkin okkultistien elämäkertoja ja opetuksia. Salaiseen oppiin vaikuttivat suuresti säkeet - Dzyanin kirjan säkeet, joita usein lainattiin teoksen sivuilla. Toinen tekstuurin lähde oli edellinen kirja Theosophy avain.
Uudella julkaisulla oli erityinen kieli. Kirjoittaja käytti v altavaa määrää eri uskontojen ja filosofisten koulujen luomia symboleita ja kuvia.
The Secret Doctrine oli jatko-osa elokuvalle Isis Unveiled. Itse asiassa se oli syvempi tarkastelu kirjailijan ensimmäisessä kirjassa hahmoteltuihin kysymyksiin. Ja Blavatskyn uuden painoksen työssä hänen Teosofinen seuransa auttoi.
Tämän monumentaalisen teoksen kirjoittaminen oli vaikein testi, jonka Helena Blavatsky kesti. Aikaisemmin julkaistut kirjat eivät vieneet niin paljon voimaa kuin tämä. Lukuisat todistajat huomauttivat myöhemmin muistelmissaan, että kirjoittaja ajoi itsensä täydelliseen kiihkoon, kun yksi sivu saattoi vastata jopa kaksikymmentä kertaa.
Archibald Keightley tarjosi v altavasti apua tämän teoksen julkaisemisessa. Hän oli Teosofisen Seuran jäsen vuodesta 1884vuotta, ja tätä kirjoittaessaan hän oli sen Yhdistyneen kuningaskunnan haaratoimiston pääsihteeri. Juuri tämä mies muokkasi henkilökohtaisesti metrin korkuisen arkkipinon. Pohjimmiltaan korjaukset vaikuttivat välimerkkiin ja joihinkin kohtiin, jotka ovat tärkeitä tulevan painoksen kann alta. Sen lopullinen versio esiteltiin kirjoittajalle vuonna 1890.
On tunnettua, että suuri venäläinen säveltäjä Aleksanteri Skrjabin luki "Salaisen opin" innostuneesti uudelleen. Kerran Blavatskyn teosofiset ajatukset olivat hänelle lähellä. Mies piti kirjaa jatkuvasti pöydällään ja ihaili julkisesti kirjoittajan tietoa.
Viime vuodet
Blavatskyn toimintaa Intiassa kruunasi menestys. Teosofisen seuran haaratoimistot avattiin, mikä oli suosittu paikallisen väestön keskuudessa. Viimeisinä vuosinaan Elena asui Euroopassa ja lopetti matkustamisen heikentyneen terveyden vuoksi. Sen sijaan hän alkoi kirjoittaa aktiivisesti. Silloin suurin osa hänen kirjoistaan ilmestyy. Blavatsky kuoli 8. toukokuuta 1891 Lontoossa kärsittyään vakavasta influenssasta.
