Daniel Bell (s. 10. toukokuuta 1919, New York, New York, USA - kuoli 25. tammikuuta 2011, Cambridge, Massachusetts) oli yhdysv altalainen sosiologi ja toimittaja, joka käytti sosiologista teoriaa sovittaakseen yhteen sen tosiasian, että mielipide, olivat kapitalististen yhteiskuntien luontaiset ristiriidat. Hän esitteli sekatalouden käsitteen, jossa yhdistyvät yksityiset ja julkiset elementit.
Biografia
Hän syntyi Manhattanin Lower East Sidella juutalaisille siirtotyöläisille Itä-Euroopasta. Hänen isänsä kuoli, kun Daniel oli kahdeksan kuukauden ikäinen, ja perhe asui köyhissä olosuhteissa koko hänen lapsuutensa. Hänelle politiikka ja henkinen elämä kietoutuivat tiiviisti jo varhaisvuosina. Hänen kokemuksensa muodostui juutalaisissa älymystöissä: hän oli Sosialistisen nuorisoliiton jäsen 13-vuotiaasta lähtien. Myöhemmin hänestä tuli osa City Collegen radikaalia poliittista miljöötä, jossa hän oli lähellä marxilaista piiriä.johon kuului myös Irving Kristol. Daniel Bell suoritti yhteiskuntatieteiden kandidaatin tutkinnon City College of New Yorkista vuonna 1938 ja opiskeli sosiologiaa Columbian yliopistossa vuonna 1939. 1940-luvulla Bellin sosialistisista suuntauksista tuli yhä enemmän kommunistisia.
Ura
Bell on ollut toimittaja yli 20 vuotta. The New Leader -lehden päätoimittajana (1941–44) ja yhtenä Luck-lehden päätoimittajana (1948–58) hän kirjoitti laajasti erilaisista yhteiskunnallisista aiheista. Hän aloitti opettamisen akateemisesti ensin Chicagon yliopistossa 1940-luvun puolivälissä ja sitten Columbiassa vuonna 1952. Palveltuaan Pariisissa (1956–57) Congress for Cultural Freedom -seminaariohjelman johtajana hän suoritti tohtorin tutkinnon Columbia Universitystä (1960), jossa hänet nimitettiin sosiologian professoriksi (1959–69). Vuonna 1969 Daniel Bellistä tuli sosiologian professori Harvardin yliopistossa, jossa hän toimi vuoteen 1990 asti.
1950-luvun puolivälistä kuolemaansa asti vuonna 2011 hän yhdisti erittäin aktiivisen akateemisen tutkimuksen luennoimiseen, journalismiin ja poliittiseen toimintaan.
Procesings
Kolme suurta Daniel Bellin kirjaa: The Coming Post-Industrial Society (1973), The End of Ideology (1960) ja The Cultural Contradictions of Capitalism (1976). Hänen kirjoituksensa edustavat merkittävää panosta modernin sosiologiaan yleisen analyysin kautta sosiaalisista ja kulttuurisista suuntauksista ja johtavien yhteiskuntateorioiden tarkistuksista. Hänen työnsä perustuiluokkakonfliktin aiheuttaman radikaalin yhteiskunnallisen muutoksen marxilaisen suunnitelman varhaisesta hylkäämisestä. Tämä korvattiin weberiläisellä byrokratisoitumisen painotuksella ja modernin elämän pettymyksellä sosialistisiin ja liberaaleihin utopiaihin ankkuroitujen hallitsevien ideologioiden ehtymiseen. Tietoon perustuvan palveluteollisuuden nousu yksityisen pääoman sijaan yhdistettynä levottomaan hedonistiseen kulutuksen ja itsensä toteuttamisen kulttuuriin on avannut uuden maailman, jossa talouden, politiikan ja kulttuurin suhdetta ja poliittisia strategioita on pohdittava uudelleen..
Sosiologi Daniel Belliin, kuten Weberiin, teki vaikutuksen yhteiskunnallisen muutoksen monitahoinen monimutkaisuus, mutta Durkheimin tavoin häntä kummitteli uskonnon ja pyhyyden epävarma paikka yhä röyhkeämpänä maailmassa. Tiedemiehen sosiologia ja julkinen älyllinen elämä on suunnattu näiden perusongelmien ratkaisemiseen yli kuusikymmentäviisi vuotta.
Daniel Bellin laaja päätelmä kuvastaa hänen kiinnostuksensa poliittisia ja taloudellisia instituutioita kohtaan ja siihen, miten ne muokkaavat yksilöä. Hänen kirjojaan ovat Marxist Socialism in the United States (1952; uusintapainos 1967), Radical Law (1963) ja Reforming General Education (1966), joissa hän yritti määritellä tieteen, teknologian ja kapitalismin välistä suhdetta.
Hän on saanut lukuisia palkintoja työstään, mukaan lukien American Sociological Associationin (ASA) palkinnon (1992), American Academy of Arts and Sciences (AAAS) Talcott Parsons -palkinnon. Yhteiskuntatieteet (1993) ja Ranskan hallituksen Tocqueville-palkinto (1995).
Daniel Bellin postiteollinen yhteiskunta
Hän kuvailee esiintymistään seuraavasti.
Fraasia "jäteindustriaalinen yhteiskunta" käytetään nykyään laaj alti kuvaamaan kehittyvän jälkiteollisen maailman yhteiskuntarakenteessa tapahtuvia poikkeuksellisia muutoksia, jotka eivät täysin korvaa maatalous- ja teollisuusmaailmaa (vaikka se muuttaakin ne ovat merkittävällä tavalla), mutta tuovat uusia innovaation periaatteita, uusia tapoja yhteiskunnalliseen järjestäytymiseen ja uusia luokkia yhteiskunnassa.
Idean sisältö
Tärkein laajeneminen nyky-yhteiskunnassa on "sosiaalipalvelut", ensisijaisesti terveydenhuolto ja koulutus. Molemmat ovat nykyään yhteiskunnan tärkeimmät tuottavuuden lisäämiskeinot: koulutus siirtymällä kohti taitojen, erityisesti luku- ja laskutaidon, hankkimista; terveyteen, sairastuvuuden vähentämiseen ja ihmisten työkykyisyyden parantamiseen. Hänelle jälkiteollisen yhteiskunnan uusi ja keskeinen piirre on teoreettisen tiedon kodifiointi ja tieteen uusi suhde teknologiaan. Jokainen yhteiskunta on olemassa tiedon pohj alta ja kielen roolista tiedon välittämisessä. Mutta vasta 1900-luvulla tuli mahdolliseksi nähdä teoreettisen tiedon kodifiointi ja itsetietoisten tutkimusohjelmien kehittäminen uuden tiedon käyttöönotossa.
Sosiaalinen muutos
Uuden painoksen esipuheessaDaniel Bell kuvaili vuoden 1999 Post-Industrial Societyssa, mitä hän piti tärkeinä muutoksina.
- Teollisessa työssä olevan työvoiman osuuden (koko väestöstä) lasku.
- Ammatillinen muutos. Silmiinpistävin muutos työn luonteessa on ammatillisen ja teknisen työllisyyden poikkeuksellinen kasvu sekä ammattitaitoisten ja puoliammattitaitoisten työntekijöiden suhteellinen väheneminen.
- Kiinteistö ja koulutus. Perinteinen tapa saada paikka ja etuoikeus yhteiskunnassa oli perinnön kautta - perheen maatila, yritys tai ammatti. Nykyään koulutuksesta on tullut sosiaalisen liikkuvuuden perusta, erityisesti ammatillisten ja teknisten työpaikkojen lisääntyessä, ja yrittäjyyskin vaatii nyt korkeakoulutusta.
- Rahoitus ja inhimillinen pääoma. Talousteoriassa pääomaa pidettiin ennen pääosin rahoituksena, joka oli kertynyt rahan tai maan muodossa. Ihminen nähdään nyt olennaisena piirteenä yhteiskunnan voiman ymmärtämisessä.
- Etusijalle on tulossa "älykäs teknologia" (perustuu matematiikkaan ja kielitieteeseen), joka käyttää algoritmeja (päätössääntöjä), ohjelmointimalleja (ohjelmistoja) ja simulaatioita uusien "korkeiden teknologioiden" käynnistämiseen.
- Teollisen yhteiskunnan infrastruktuuri oli liikenne. Postiteollisen yhteiskunnan infrastruktuuri on viestintä.
- Tietoteoria arvosta: teollinen yhteiskunta perustuu työn arvoteoriaan ja teollisuuden kehitykseentapahtuu työtä säästävien laitteiden avulla, jotka korvaavat pääoman työllä. Tieto on keksintöjen ja innovaatioiden lähde. Tämä luo lisäarvoa ja lisää mittakaavan tuottoa ja säästää usein pääomaa.
