Filosofia, ontologia ja etiikka liittyvät erottamattomasti toisiinsa. Jälkimmäinen pyrkii kuitenkin ratkaisemaan inhimillisen moraalin kysymyksiä. Etiikka on filosofian haara, joka määrittelee sellaiset käsitteet kuin hyvä ja paha, oikea ja väärä, hyve ja pahe, oikeus ja rikollisuus. Se on usein synonyymi moraalifilosofian kanssa. Älyllisen tutkimuksen alana moraalifilosofia liittyy myös psykologian, deskriptiivisen etiikan ja arvoteorian aloille. Dialogit filosofiasta ja etiikasta ovat yksi filosofian opiskelijoiden ja tästä humanitaarisesta tieteenalasta kiinnostuneiden suosikkiviihdeistä.
Etymologia
Englanninkielinen sana "etiikka" tulee antiikin kreikan sanasta ēthikós (ἠθικός), joka tarkoittaa "suhdetta luonteeseensa", joka puolestaan tulee juurisanasta êthos (ἦθος), joka tarkoittaa "luonnetta, moraalia".. Sana siirtyi sitten latinaksi nimellä etica, sitten ranskaksi ja sitä kautta kaikkiin muihin eurooppalaisiin kieliin.
Määritelmä
Rushworth Kidder väittää, että etiikan vakiomääritelmät sisältävät yleensä sellaisia lauseita kuin "tiede ihanteellisesta ihmisluonteesta" tai "tiede moraalisesta velvollisuudesta". Richard William Paul ja Linda Elder määrittelevät etiikan "joukoksi käsitteitä ja periaatteita, joiden avulla voimme määrittää, mikä käyttäytyminen auttaa tai vahingoittaa rationaalisia olentoja". Cambridge Dictionary of Philosophy toteaa, että sanaa "etiikka" käytetään yleensä synonyyminä "moraalille" ja sitä käytetään joskus suppeammin viittaamaan tietyn perinteen, ryhmän tai yksilön moraalisiin periaatteisiin. Jotkut uskovat, että useimmat ihmiset sekoittavat etiikan yhteiskunnallisten normien, uskonnollisten vakaumusten ja lain mukaiseen käyttäytymiseen eivätkä pidä sitä omana käsitteenä.
Sana "etiikka" sekä venäjäksi että englanniksi viittaa useisiin asioihin. Se voi viitata etiikkaan filosofiassa tai moraalifilosofiaan, tieteeseen, joka yrittää käyttää järkeä vastaamaan erilaisiin moraalikysymyksiin. Kuten englantilainen filosofi Bernard Williams kirjoittaa yrittäessään selittää moraalifilosofiaa: "Se, mikä tekee tutkimuksesta filosofisen, on heijastava yleisyys ja argumentointityyli, joka saavuttaa rationaalisen vakuuttavuuden." Williams pitää etiikkaa tieteenalana, joka tutkii hyvin laajaa kysymystä: "Kuinka elää?"
Ja tässä on mitä bioeetikko Larry Churchill kirjoitti siitä: "Etiikka, joka ymmärretään kyvynä ymmärtää kriittisesti moraalisia arvoja ja ohjata toimintaamme tällaisten arvojen mukaisesti, onuniversaalia laatua." Etiikkaa voidaan käyttää kuvaamaan tietyn henkilön persoonallisuutta sekä hänen omia ominaisuuksiaan tai tapojaan. Filosofian ja tieteen vaikutuksesta etiikasta on tullut yksi yhteiskunnan eniten keskusteltuja kysymyksiä.
Metaetiikka
Tämä on eräänlainen filosofian etiikka, joka tutkii kysymystä siitä, mitä tarkalleen ymmärrämme, tiedämme ja tarkoitamme, kun puhumme siitä, mikä on oikein ja mikä väärin. Tiettyyn käytännön tilanteeseen liittyvä eettinen kysymys, kuten "Pitäisikö minun syödä tämä pala suklaakakkua?", ei voi olla metaeettinen kysymys (se on pikemminkin sovellettu eettinen kysymys). Metaeettinen kysymys on abstrakti ja viittaa moniin tarkempiin käytännön kysymyksiin. Esimerkiksi kysymys "Onko mahdollista saada luotettavaa tietoa siitä, mikä on oikein ja mikä väärin?" on meta-eettistä.
Aristoteles oletti, että vähemmän tarkka tieto on mahdollista etiikassa kuin muilla opiskelualueilla, joten hän piti eettistä tietoa tottumuksesta ja akkulturaatiosta riippuvaisena siten, että se eroaa muista tiedoista.
Kognitiiviset ja ei-kognitiiviset teoriat
Etiikasta tietämämme tutkimukset jaetaan kognitivismiin ja ei-kognitivismiin. Jälkimmäinen teoria tarkoittaa näkemystä, jonka mukaan kun arvioimme jotain moraalisesti oikeaksi tai vääräksi, se ei ole totta eikä väärää. Voimme esimerkiksi ilmaista vain emotionaalisia tunteitamme näistä asioista. Kognitivismi voidaan nähdä väitteenä, että kun puhumme oikeasta ja väärästä, puhumme tosiasioista. Filosofia, logiikka, etiikka ovat erottamattomia käsitteitä kognitivistien näkökulmasta.
Etiikan ontologia viittaa arvoihin tai ominaisuuksiin, eli asioihin, joihin eettiset lausunnot viittaavat. Nonkognitivistit uskovat, että etiikka ei tarvitse erityistä ontologiaa, koska eettiset säännökset eivät koske sitä. Tätä kutsutaan antirealistiseksi kannaksi. Realistien on toisa alta selitettävä, mitkä entiteetit, ominaisuudet tai asemat ovat olennaisia etiikan kann alta.
Normatiivinen etiikka
Normatiivinen etiikka on eettisen toiminnan tutkimus. Juuri tämä filosofian etiikan haara tutkii monia kysymyksiä, jotka heräävät pohtiessa, kuinka moraalisesta näkökulmasta tulisi toimia. Normatiivinen etiikka eroaa metaetiikasta siinä, että se tutkii toiminnan oikean ja väärän standardeja koskematta moraalisten tekijöiden loogiseen rakenteeseen ja metafysiikkaan. Normatiivinen etiikka eroaa myös kuvailevasta etiikasta, koska jälkimmäinen on empiirinen tutkimus ihmisten moraalisista uskomuksista. Toisin sanoen kuvaileva etiikka keskittyisi sen määrittämiseen, kuinka suuri osa ihmisistä uskoo tappamisen aina pahaksi, kun taas normatiivista etiikkaa kiinnostaisi vain se, onko tuollainen usko ylipäätään oikein. Tästä syystä normatiivista etiikkaa kutsutaan joskus pikemminkin määrääväksi kuin kuvailevaksi. Kuitenkin joissakin metaeettisen näkökulman versioissa, kuten moraalirealismissa, moraaliset tosiasiat ovat sekä kuvailevia että ohjeellisia.
Perinteisesti normatiivisestietiikka (tunnetaan myös nimellä moraaliteoria) oli tutkimus siitä, mikä tekee teoista oikein ja väärin. Nämä teoriat tarjosivat kattavan moraalisen periaatteen, johon voidaan vedota monimutkaisten moraalisten pulmien ratkaisemisessa.
1900-luvun vaihteessa moraaliteorioista tuli monimutkaisempia, eivätkä ne olleet enää huolissaan vain totuudesta ja vääryydestä, vaan monista erilaisista moraalin muodoista. Vuosisadan puolivälissä normatiivisen etiikan opiskelu hiipui metaetiikan tullessa merkityksellisemmäksi. Tämä metaetiikan korostaminen johtui osittain analyyttisen filosofian intensiivisestä kielellisestä keskittymisestä ja loogisen positivismin suosiosta.
Sokrates ja hyveen kysymys
Koko filosofian historian etiikka on yksi keskeisistä paikoista tässä ensimmäisessä tieteessä. Kuitenkin todella voimakas kiinnostus häntä kohtaan ilmeisesti alkoi vasta Sokratesista.
Hyveellinen etiikka kuvaa moraalisen ihmisen luonnetta eettisen käyttäytymisen liikkeellepanevana voimana. Sokrates (469-399 eKr.) oli yksi ensimmäisistä kreikkalaisista filosofeista, joka kehotti sekä tutkijoita että tavallisia kansalaisia siirtämään huomionsa ulkomaailmasta ihmiskunnan moraaliseen tilaan. Tästä näkökulmasta ihmiselämään liittyvä tieto oli arvokkainta ja kaikki muu tieto toissijaista. Itsetuntemusta pidettiin välttämättömänä menestymisen kann alta ja se oli luonnostaan tärkeä etu. Itsetietoinen henkilö toimii täysin kykyjensä mukaan, kun taas tietämätön ihminen tekeekuvittele saavuttamattomia tavoitteita, jätä omat virheesi huomiotta ja kohtaa suuria vaikeuksia.
Sokrateen mukaan ihmisen on oltava tietoinen kaikista olemassaolostaan oleellisista seikoista (ja sen kontekstista), jos hän haluaa menestyä itsensä tuntemisen tiellä. Hän uskoi, että ihmiset, jotka seuraavat luontoaan, tekevät hyvää, jos he ovat varmoja, että se on todella hyvää. Huonot tai haitalliset teot ovat seurausta tietämättömyydestä. Jos rikollinen todella tietäisi tekojensa älyllisistä ja henkisistä seurauksista, hän ei syyllistyisi niihin eikä edes harkitsisi niiden tekemisen mahdollisuutta. Sokrateen mukaan jokainen, joka tietää, mikä on todella oikein, tekee automaattisesti juuri niin. Eli Sokraattisen filosofian mukaan tieto, moraali ja etiikka ovat erottamattomasti toisiinsa liittyviä käsitteitä. Dialogeja filosofiasta ja etiikasta on runsaasti Sokrateen pääopiskelijan Platonin teoksissa.
Aristoteleen näkemykset
Aristoteles (384-323 eKr.) loi eettisen järjestelmän, jota voidaan kutsua "hyveelliseksi". Aristoteleen mukaan, kun ihminen toimii hyveen mukaisesti, hän tekee hyviä tekoja pysyen tyytyväisenä itseensä. Onnettomuus ja pettymys johtuvat väärästä, epärehellisestä käytöksestä, joten ihmisten on toimittava hyveen mukaisesti ollakseen tyytyväisiä. Aristoteles piti onnea ihmisen elämän perimmäisenä päämääränä. Kaikki muut asiat, kuten yhteiskunnallinen menestys tai vauraus, katsottiin hänelle tärkeiksi vain siinä määrin kuin niitä käytettiin hyveiden harjoittamisessa,Aristoteleen mukaan varmin tie onneen. Tämä suuri antiikin kreikkalainen ajattelija jätti kuitenkin usein huomiotta etiikan filosofian ongelmat.
Aristoteles väitti, että ihmissielulla on kolme luontoa: keho (fyysiset tarpeet/aineenvaihdunta), eläin (tunteet/himo) ja rationaalinen (henkinen/käsitteellinen). Fyysistä luontoa voidaan rauhoittaa harjoituksella ja huolenpidolla, emotionaalista luonnetta vaistojen ja halujen toteuttamisella ja henkistä luontoa älyllisillä pyrkimyksillä ja itsensä kehittämisellä. Rationaalista kehitystä pidettiin tärkeimpänä, välttämättömänä ihmisen filosofisen itsetietoisuuden kehittymiselle. Aristoteleen mukaan ihmisen ei pitäisi vain olla olemassa. Hänen täytyy elää hyveen mukaan. Aristoteleen näkemykset risteävät jossain määrin Orken vuoropuhelun filosofiasta ja etiikasta kanssa.
Stoalainen mielipide
Stoalainen filosofi Epiktetos uskoi, että suurin hyvä on tyytyväisyys ja seesteisyys. Mielenrauha (tai apatia) on korkein arvo. Halusi ja tunteesi hallinta johtaa henkiseen maailmaan. "Voittamaton tahto" on keskeinen tässä filosofiassa. Yksilön tahdon tulee olla riippumaton ja loukkaamaton. Myös stoalaisten mukaan ihminen tarvitsee vapautta aineellisista kiintymyksistä. Jos jokin asia hajoaa, hänen ei pitäisi olla järkyttynyt, kuten rakkaan kuoleman tapauksessa, joka koostuu lihasta ja verestä ja on alun perin tuomittu kuolemaan. Stoalainen filosofia väittää, että hyväksymällä elämän sellaisena, mitä ei voi ollamuutos, ihminen on todella kohonnut.
Modernin ja kristinuskon aikakausi
Moderni hyveetiikka tuli suosituksi 1900-luvun lopulla. Anscombe väitti, että epäsuora ja deontologinen etiikka filosofiassa on mahdollista vain universaalina teoriana, joka perustuu jumalalliseen lakiin. Koska Anscom oli syvästi uskonnollinen kristitty, hän ehdotti, että niiden, joilla ei ollut eettistä luottamusta jumalallisen lain käsitteisiin, tulisi harjoittaa hyveetiikkaa, joka ei vaadi universaaleja lakeja. Teoksen After Virtue kirjoittanut Alasdair MacIntyre oli modernin hyveetiikan keskeinen luoja ja kannattaja, vaikka jotkut väittävätkin, että MacIntyre noudattaa suhteellista näkemystä, joka perustuu pikemminkin kulttuurisiin normeihin kuin objektiivisiin standardeihin.
Hedonismi
Hedonismi väittää, että ydinetiikka on maksimoida nautinto ja minimoida kipu. On olemassa useita hedonistisia koulukuntia, jotka vaihtelevat alistumisesta jopa lyhytaikaisiin haluihin, niihin, jotka opettavat hengellisen autuuden tavoittelua. Kun tarkastellaan ihmisten tekojen seurauksia, ne vaihtelevat henkilöistä, jotka puoltavat yksilöllistä eettistä arviointia muista riippumattomina, niihin, jotka väittävät, että moraalinen käyttäytyminen itsessään maksimoi nautinnon ja onnen useimmille ihmisille.
Cyrenaica, jonka kyreneläinen Aristippus perusti, julisti kaikkien toiveiden välittömän tyydytyksen ja rajattoman nautinnon. Heitä ohjasi periaate: "Syö, juo ja ole iloinen, koskahuomenna me kuolemme." Myös ohikiitävät toiveet on tyydytettävä, koska on olemassa vaara, että mahdollisuus tyydyttää ne milloin tahansa menetetään. Kyrenelainen hedonismi rohkaisi nautinnonhalua uskoen, että nautinto on sinänsä hyveellistä.
Epikurolainen etiikka on hyveellisen etiikan hedonistinen muoto. Epikuros uskoi, että oikein ymmärretty mielihyvä osuisi yhteen hyveen kanssa. Hän torjui kyrenelaisten ääriliikkeiden uskoen, että jotkut nautinnot vahingoittavat edelleen ihmisiä.
kosventismi
V altiokosventismi on eettinen teoria, joka arvioi tekojen moraalista arvoa sen perusteella, miten ne täyttävät v altion perustarpeet. Toisin kuin klassinen utilitarismi, joka pitää nautintoa moraalisena hyvänä, kosventistit pitävät järjestystä, aineellista hyvinvointia ja väestönkasvua tärkeimpinä hyödykkeinä.
Kosventismi tai konsekventialismi viittaa moraaliteorioihin, jotka korostavat tietyn teon seurausten merkitystä. Siten epäsuorasti katsottuna moraalisesti oikea teko on sellainen, joka tuottaa hyvän tuloksen tai seurauksen. Tämä näkemys ilmaistaan usein aforismin muodossa "päämäärä oikeuttaa keinot".
Termin "kosventismi" loi G. E. M. Ansk esseessään "Modern Moral Philosophy" vuonna 1958 kuvaillakseen sitä, mitä hän piti joidenkin moraaliteorioiden, kuten Millin ja Sidgwickin ehdottamien, keskeisenä virheenä. Siitä lähtien tämätermistä on tullut yleinen englannin eettisessä teoriassa.
Utilitarismi
Utilitarismi on eettinen teoria, jonka mukaan oikea toimintatapa on se, joka maksimoi myönteisiä vaikutuksia, kuten onnea, hyvinvointia tai kykyä elää omien mieltymystensä mukaan. Jeremy Bentham ja John Stuart Mill ovat tämän filosofisen koulukunnan vaikutusv altaisia kannattajia. Tämän filosofian ansiosta etiikka tiedenä on pitkään ollut suurelta osin utilitaristinen.
Pragmatismi
Pragmaattinen etiikka, joka liittyy pragmaattisiin filosofeihin, kuten Charles Sanders Peirce, William James ja erityisesti John Dewey, uskovat, että moraalinen oikeellisuus kehittyy samalla tavalla kuin tieteellinen tieto. Siten moraalikäsityksiä on pragmaattikoiden mukaan uudistettava aika ajoin. Nykyaikainen yhteiskuntafilosofian etiikka perustuu suurelta osin pragmaatikoiden näkemyksiin.
