Kasimov-tataarit eroavat muista tatariryhmistä mielenkiintoisella historiallisella kohtalollaan ja omalaatuisella kulttuurillaan, joka on kehittynyt useiden kansojen vaikutuksen alaisena. Khanaatin väestön palveleva osa osallistui aktiivisesti Venäjän v altion ulko- ja sisäpolitiikkaan. Tämä etninen ryhmä on olemassa tähän päivään asti, ja sen edustajat ovat ylpeitä rikkaasta menneisyydestään.
Alkuperä
Kasimov-tataarit ovat läntisin Venäjällä asuva tataariryhmä. Niiden ainutlaatuinen piirre on, että ne olivat olemassa huomattavan etäisyyden päässä Kazanin ja Siperian khanateista, aivan Moskovan v altion keskustassa - Ryazanin alueella, venäläisten etnisessä ympäristössä. Tämä jätti omituisen jäljen sekä Kasimov-tataarien kulttuuriin että ulkonäköön.
Tämän pienen kansallisuuden esiintyminen juontaa juurensa 1400-luvulle. Historioitsijoiden keskuudessa on kaksi päähypoteesia sen alkuperästä. Yhden heistä mukaan Kasimov-tataarit luokitellaan mishariksi, eli heillä on suomalais-ugrilaiset juuret.
PoToinen teoria, heidän esi-isänsä olivat Aasiasta tulleita maahanmuuttajia, jotka asettuivat aktiivisesti Venäjälle XIII vuosisadalla. Jotkut näistä heimoista Tsarevitš Kasimin johdolla asettuivat Okaan Gorodets Meshcherskyyn (nykyinen Kasimovin kaupunki). On myös kaksi hypoteesia koskien hänen hallussaan tämän maan laillisuutta: Tšingiside-klaanin hallitsija voisi saada sen Vasily Darkilta poliittisiin tarkoituksiin jatkaakseen taistelua Kazanin Khanatea vastaan. On myös legenda, jonka mukaan Kasim vangitsi Moskovan ruhtinaan ja nämä omaisuudet myönnettiin hänelle lunnaiksi Venäjän tsaarin vapaudesta.
Kasimovin tataarien lyhyt historia
1400-luvulla, samanaikaisesti Khanaatin muodostumisen kanssa, Kultaisen lauman ja sen romahtamisesta muodostuneiden v altioiden v alta alkoi heikentyä Venäjän alueella. Tämän seurauksena Kasimovin tsaarista tuli tottelevaisia työkaluja Moskovan ruhtinaiden käsissä. Tataarihallitsijat loivat ratsuväkiensä kanssa piirin itäisiä ryöstöjä vastaan ja osallistuivat sotaan Kazania, Liettuaa, Ruotsia ja Liivinmaata vastaan, ja Kasimov-khaani Shah Ali nimitettiin Kazanin khaanikunnan hallitsijaksi kolme kertaa.
Tämä v altio autonomisena oli olemassa pitkään - yli 200 vuotta. Kazanin khaanikunnan liittämisen jälkeen Kasimoviin muutti merkittävät kazaanilaiset ryhmät, ja sitten maahanmuuttajia Krimiltä ja Kirgisia-Kaisak-laumoista.
Elämäntapa
Historiatieteiden kandidaatin Marat Safarovin mukaan Kasimovin tataarien arki oli kaupungistunutta, toisin kuin Kazanin kaanikunnan asukkailla. Paikallinen väestö kunnioitti hallitsijoitav altakunnat (hunaja, turkikset, kalat ja muut).
Tiiviiden yhteyksien ansiosta Kasimovin venäläisiin muodostui omalaatuinen tataarin kielen murre, jossa oli paljon lainauksia. Melkein kaikki Kasimov-tatarit puhuivat myös sujuvasti venäjää.
Tämän kansan uskonto oli islam. Tähän päivään asti on säilynyt useita mausoleumeja, joihin heidän hallitsijansa haudattiin. Vuosien 1713 ja 1715 asetusten mukaan muslimit käskettiin kääntymään ortodoksisuuteen. Muuten heidän tilansa menivät Venäjän tsaarin tai kastettujen sukulaisten hallintaan. Siksi osa tataareista kääntyi kristinuskoon.
Käsityöt, maatalous ja kauppa
Kasimovin tataareilla oli kehittynein nahan ja villan, metallin ja kiven käsittely. Osa heidän valmistamistaan kuninkaallisista vaatteista on nyt tallennettu asevarastoon. Suotuisat luonnonolosuhteet vaikuttivat myös vesilintujen lisääntymiseen, mehiläishoitoon ja kalastukseen. Viljakasveista kasvatettiin ruista, vehnää, kauraa, tattaria, hirssiä ja ohraa, vihannespuutarhoihin istutettiin perunaa ja muita vihanneksia.
Khaanikunnan kätevän maantieteellisen sijainnin ansiosta kauppa kehittyi Kasimovissa aktiivisesti. Hänen aiheensa olivat leipä, hunaja, kotieläimet, turkikset ja nahkatavarat. Pieni osa väestöstä harjoitti kenkävalmistusta. Kylissä oli myös 6 tiilitehdasta ja Bolotsyn kylässä valmistettiin hopeakoruja.
Hevoset arvostettiin suuresti tataarien keskuudessa. Maaseutuväestöstä 80 prosentilla oli myös lehmiä, koska maitotuotteilla oli suuri rooli perheen ravinnoissa. Lampaita ja vuohia pidettiin lähes joka pihalla.
Kaupungissa oli monia lampaannahkojen käsittelyä harjoittavia manufaktuureja, ja turkisia myyvät tatarikauppiaat olivat hyvin vauraita. Kauppaa käytiin paitsi Kasimovissa, myös Venäjän ulkopuolella - Keski-Aasian ja Kazakstanin maiden kanssa. Tatarikauppiaat saivat merkittävän osan voitostaan Makaryevskajasta, Orenburgista ja muilta messuilta. 1800-luvulla Kasimovissa erottuivat useat yrittäjyyteen menestyneet perheet (Baranaev, Musyaev ja muut), joiden kassaliikevaihto oli miljoona ruplaa. vuodessa.
Asunto
Kasimovin tataariväestö keskittyi pääasiassa tataarien asutukseen, joka muodostui Vanhasta ja Uudesta Posadista. Ensimmäisessä oli suuri Khanskaya-aukio, joka oli kivetty valkoisella kivellä. Lähellä aukiota seisoi Khanin palatsi ja hänen lähipiirinsä talot.
Hallitsijan asuntoa vastapäätä oli moskeija, jossa oli minareetti, joka legendan mukaan määräsi Khan Qasimin rakentamisen. Tällä hetkellä voit nähdä myös tämän vanhan rakennuksen, joka muistuttaa enemmän linnoituksen tornia. Minareetin vieressä on kuningas Shah Alin mausoleumi, jonka sisäänkäynnin yläpuolella on kivilaatta arabialaisilla kirjaimilla.
Aikalaisten mukaan taloja XIX vuosisadalla. olivat lähes kokonaan puuta. Myöhemmin osa niistä rakennettiin kaksikerroksisiksi, venäläisen uusklassismin tyyliin.
Maaseudun asutukset sijaitsivat jokien varrella tai laaksoissa. Suurin osayleinen aluesuunnittelumuoto oli kaksisuuntainen katu (se muodostui kahdesta rivistä vastakkain). Khaanikunnan varhaisina aikoina talot sijaitsivat kartanon syvyyksissä, mikä oli ominaista myös Kazanin tataareille ja vastasi islamin perinteitä. Mökit rakennettiin suurella maanalaisella vihannesten ja talvehtivien karjan varastointiin, jotka ajettiin pihan puolelta.
Samantyyppiset perheet asettuivat lähelle toisiaan. Siten Shirinsky-perhe koostui 19 kotitaloudesta.
Vaatteet
Laaja valikoima räätälöityjä kankaita liittyi Kasimov-tataarien aktiiviseen kauppaan. Alla oleva kuva auttaa saamaan käsityksen siitä, miltä ne näyttivät. XIX vuosisadan puolivälistä lähtien. asukkaat käyttävät laajasti tehdasvalmisteisia tekstiilejä.
Alusvaatteet valmistettiin chintzistä ja satiinista, ja päällysvaatteet valmistettiin pääasiassa villakankaista. Varakkailla kasimovilaisilla oli silkistä, brokadista ja sametista tehtyjä asuja. Kylpytakeissa käytettiin Keski-Aasialaisia kankaita. Talvivaatteet ommeltiin lampaan, ketun, suden, jäniksen turkista.
Naisten vaatteita hallitsivat perinteiset kirkkaat värit: keltainen, vihreä, viininpunainen ja punainen. Iäkkäät tatarinaiset käyttivät usein tavallisista kankaista valmistettuja mekkoja. XX vuosisadan alkuun mennessä. kaupunkilaisten keskuudessa on ollut taipumus vähentää vaatteiden kirkkautta. Päähineistä oli käytössä kirjailtuja tastareita, samettilakkeja ja huiveja. Nuoret naiset käyttivät esiliinoja mekkonsa päällä.
Tulli
Kylväspäivänä tataareilla oli tapana laittaa pöydälle hedelmällisyyden symboli - kulho vettä ja kaksi munaa. Joissakin perheissä kukko teurastettiin. Ennen alkuakylvötöitä, omistaja istui pienelle kyntämättömälle maapalalle ja luki rukouksen. Jos oli kuivuus, kyläläiset teurastivat lampaan tai lehmän ja söivät sen, sitten kaatoivat vettä toistensa päälle ja rukoilivat yhdessä paikassa, jossa he säilyttivät puimattomia korvia.
Karjan terveys riippui muinaisten uskomusten mukaan brownieta (zengi babai). Hänen rauhoittamiseksi laitettiin pariton määrä kakkuja navetan kattopalkin alle ja ripustettiin amuletteiksi pässin luu tai hevosen kallo.
Kasimov-tataarien, samoin kuin kazanilaisten, häät toteutettiin matchmakingin avulla. Sulhanen oli maksettava morsiamen vanhemmille myötäjäiset tietyn summan rahaa, ruokaa (jauhot, voita, hunajaa, muroja), hääpuvun kangasleikkauksia, kenkiä, koruja. Tytön puolelta he antoivat myös lahjoja - kaftaani, hattu, kirjailtu pyyhe, paita. Myötäjäisiksi vastanainut saivat liinavaatteet, tyynyt, matot. Juhlan aattona he järjestivät polttarit ja höyrystyivät kylvyssä. Avioliitto solmittiin muslimien kanonien mukaan (nikah, häiden k altainen). Sen jälkeen juhlat jatkuivat vielä useita päiviä, nuorten puolisoiden luona vieraili heidän sukulaisensa ja ystävänsä.
Khanaatin kaatuminen
XVI vuosisadan jälkipuoliskolla. turkinkielisen väestön tulva väheni, ja v altakunnan hallitsijoiden v altaa alettiin rajoittaa. Viimeinen heistä oli Fatima-Sultan, Khan Arslanin vaimo. On legenda, että hänen hovimiehensä kuristivat hänet vuonna 1681, koska hän halusi kääntyä kristinuskoon. Hänen kuolemansa jälkeen Kasimovin tataarien khanaatti olilakkautettu. Herra Kasimovin v altaistuimella oli 14 kuningasta, jotka kaikki olivat Tšingis-kaanin suoria jälkeläisiä.
Kun v altakunnan lakkauttaminen, ne suotuisat olosuhteet, joissa tataarikauppiasluokka kehittyi, poistettiin. Tämän seurauksena kasimoviittien muuttoliike Uralille ja muille maan alueille lisääntyi.
Stalinin aikaisten sortotoimien jälkeen monet perheet lähtivät Kasimovin kaupungista ja muuttivat Moskovaan ja Pietariin. Tällä hetkellä kotimaassaan noin 1 000 asukasta tunnistaa itsensä tähän tatariryhmään.
