Muinaisen Kreikan sivilisaatio kesti noin 2000 vuotta. Muinaisen Kreikan alue oli tuohon aikaan erittäin laaja: Balkan, Etelä-Italia, Egeanmeren alue ja Anatolia sekä nykyaikainen Krim. Muinaiset kreikkalaiset loivat ja täydensivät Hellaksen olemassaolon kahdentuhatvuotisen historian aikana paitsi talousjärjestelmää, tasav altalaista rakennetta ja kansalaisyhteiskuntarakennetta, myös kehittävät kulttuuriaan siten, että sillä oli merkittävä vaikutus kansantalouden muodostumiseen. maailman kulttuuri.
Hellenit ovat saavuttaneet kulttuurinsa kehityksessä kaikilla alueilla niin korkean tason, ettei kukaan ole vielä kyennyt lähestymään sen tasoa. Muinaiset kreikkalaiset eivät olleet ensimmäisiä, vaan parhaita kulttuuriperintönsä kehittämisessä. Monet helleenien teokset ovat tulleet meidän aikoihin. Annan teille esimerkin veistoksen. Siitä keskustellaan artikkelissa.
Hellaksen kuvanveistäjät
Muinaisen Kreikan taide toimi esimerkkinä ja perustana nykytaiteen muodoille. Erityisesti klassisen aikakauden veistos erottuu. Muinaisessa Kreikassa oli kokonaisia dynastioitakuvanveistäjät, he hioivat taitojaan siinä määrin, että ihmisiä eri maista tuli ihailemaan heidän töitään. Ja nykyään nämä teokset herättävät kunnioitusta ja ihailua. Heidän nimensä ovat tulleet meille: Miron, Poliklet, Phidias, Lysippus, Leohar, Skopas ja monet muut. Näiden mestareiden töitä on esillä maailman parhaissa museoissa ja gallerioissa tähän päivään asti. Yksi näistä neroista oli Praxiteles.
Praxitel
Tämä erinomainen kuvanveistäjä tuli suurten mestareiden dynastiasta – hänen isoisänsä ja isänsä olivat myös kuvanveistäjiä. Yksi isoisäni kuuluisimmista töistä oli Herkuleen temppelin päällystys Ylä-Egyptin pääkaupungissa Thebessa.
Praxtetelin isä Kefisodot oli erinomainen ammattimainen kuvanveistäjä: hän veisti marmori- ja pronssipatsaita. Useita hänen teoksiaan on säilynyt tähän päivään asti. Alkuperäiset ovat Münchenissä, ja useita kopioita säilytetään yksityisissä kokoelmissa. Yksi kuuluisimmista nykyään nähtävissä olevista teoksista on Eirene ja Plutos.
Praxitelesin pojista tuli myös kuuluisia kuvanveistäjiä.
Praxiteles syntyi Ateenassa noin vuonna 390 eaa. Lapsuudesta lähtien hän katosi isänsä työpajoihin, joihin Kefisodotin ystävät kokoontuivat. Nämä olivat merkittäviä taiteilijoita, filosofeja ja runoilijoita. Työpajoissa vallitseva ilmapiiri vaikutti poikaan: hän tiesi jo nuorena, keneksi hän halusi tulla. Kypsyttyään Praxiteles saavutti niin korkeat taidot, että hän alkoi saada tilauksia temppeleistä. Hellasissa, kuten tiedät, oli polygeneettinen uskonto, ja jokaisessa temppelissä he palvoivat yhtä tai toista jumaluuttaOlympus.
Yksi tunnetuimmista Praxiteleksen veistoista, joka on säilynyt tähän päivään asti, oli Hermeksen patsas Dionysoksen kanssa. Tämä työ löydettiin kaivauksissa Olympiasta, paik alta, jossa Heran temppeli oli. Patsas on tyylikkäästi valmistettu, marmori on kiillotettu, Hermeksen hahmo on suhteellisesti silmiinpistävä, kaupan jumalan kasvot näyttävät elävältä. Hermeksen viitta, joka on heitetty puun rungon päälle, näyttää todelliselta, sen karvat ovat niin käsiteltyjä. Hermeksen patsasta Dionysoksen kanssa säilytetään Olympian kaupungissa arkeologisessa museossa.
Praxitelesin veistokset erosivat hänen aikalaistensa veistoista. Taitonsa ansiosta hänestä tuli yksi aikansa tunnetuimmista kuvanveistäjistä. Antaakseen veistokselle erityistä ilmettä mestari halusi maalata ne. Hän uskoi tämän työn ystävälleen Nikiyalle, joka oli tunnettu taiteilija. Mutta Praxiteleksen elinaikana Hermeksen patsas ei tuonut hänelle mainetta ja kunnioitusta, vaan useat rakkauden jumalatar Afroditen patsaat.
Knidosin Afroditen patsas
Kerran Praxiteles meni Efesokseen (nykyään Selçuk Turkissa) auttamaan efesolaisia rakentamaan uudelleen Aremiin temppelin, jonka vandaali Herostratus oli polttanut. Siellä kuvanveistäjä joutui luomaan uudelleen temppelin alttarin koristeet. Matkalla Efesokseen mestari yöpyi Kosin kaupungissa (nykyinen Bodrum Turkissa), koska Afroditen temppelin papit kuulivat, että sellainen maineikas kuvanveistäjä oli saapunut heidän alueelleen ja päätti olla käyttämättä tilaisuutta - he määräsivät hänelle Afroditen patsas.
Praxitel teki kaksi: yksi oli vyötäröä myöten alasti, mikä ei rikkonut kanoneja. MUTTAtoisen hän suoritti innovatiivisesti: hän paljasti jumalattaren täysin. Ja hän kehotti pappeja valitsemaan toisen kahdesta patsaasta. Nähdessään alaston jumalattaren papit hämmentyivät: alaston Aphrodite on loppujen lopuksi ennenkuulumatonta jumalanpilkkaa ja jopa jumalanpilkkaa, mutta he eivät usk altaneet vaatia kuuluisaa mestaria, vaan vain maksoivat ja veivät pukeutuneen Afroditen pois. vyötärölle.
Mutta Knidosin kaupungin (100 km Kosista, nykyinen Mugla) papit kiehtoivat alaston Aphroditen patsasta niin, että he eivät pelänneet, he eivät välittäneet konventeista ja ostivat tämän patsas temppelilleen. Ja he tekivät sen oikein! Hän toi temppeliin ja kaupunkiin ennenkuulumattoman suosion: Knidosille tuli ihmisiä kaikki alta sivistyneestä maailmasta ihailemaan kaunista Afroditea. Koulutettu ja kirjailija Plinius vanhin puhui hänestä näin: "Praxiteles Aphroditen Knidoksen veistos on Praxiteleksen, mutta koko maailman paras veistosteos."
Afroditen patsas tehtiin siten, että se vaikutti: elävä rakkauden jumalatar, joka otti vesitoimenpiteitä, jäi yllättäen tahattomien todistajien kiinni. Ja hän on nolostunut, kumartunut luonnollisessa asennossa, haluaa peittää itsensä. Jumalattaren kädessä on liina, joka toimii pyyhkeenä. Hän laskeutuu hydrialle vedellä (itse asiassa Praxiteles lisäsi nämä yksityiskohdat, jotta veistoksella oli lisätukea).
Patsas on siro, sen kasvot ovat hengelliset ja inhimilliset. Hänellä on täydellinen vartalo ja virheettömät piirteet. Ihastuttava muukalainen puolihymyilee nolostuneena, hänen rauhoittava katseensa pettää hänessä olevan rakkauden jumalattaren. Pään kehystys hiukset istuuupea kruunu. Praxiteleksen veistos maalattiin, mikä sai siitä näyttämään elävältä. Patsaan korkeus on noin 2 metriä.
Tämä teos iski sekä tavallisten ihmisten että v altiomiesten mielikuvitukseen. Esimerkiksi Bithynian kuningas Nikomedes halusi saada patsaan omakseen, että hän tarjosi Cnidialaisille anteeksi julkisen velkansa vastineeksi patsaasta. Nikodialaiset halusivat maksaa velan pois, mutta he eivät luopuneet patsaasta. He rakastuivat häneen: useita kertoja temppelin vartijat saivat yöllä kiinni siellä nuoria miehiä, jotka syyllistyivät seksuaaliseen väärinkäyttöön, kuten Lucian Samosatalainen todistaa.
Valitettavasti alkuperäisen patsaan kohtalo on surullinen: Bysantin aikakaudella patsas vietiin Konstantinopoliin, missä se tuhoutui joko tulipalossa tai jonkin sodan aikana.
Vain epätarkkoja kopioita on säilynyt meidän aikoihin, sillä Praxiteles oli sellainen mestari, jonka teoksia ei ole helppo väärentää meidän aikanamme. Parhaat kopiot säilytetään Vatikaanin ja Münchenin museoissa, ja alkuperäistä lähinnä oleva versio torsosta on Louvressa.
Praxiteles veistoi Aphroditensa luonnosta, ja tuolloin tunnettu Phryne poseerasi hänelle.
Muinaisen Kreikan naisten kohtalo
Muinaisen Hellan naimisissa olevia naisia on vaikea kadehtia: he kuuluivat miehelleen sielultaan, ruumiiltaan ja aineellisesti, eli he olivat täysin riippuvaisia. Heidän päätehtävänään pidettiin lisääntymistä. Kuten lainsäätäjä Lycurgus kirjoitti: Avioparien päätehtävänä on antaa v altiolle terveitä, vahvoja, kestäviä, parhaat lapset. Nuoren vastaparin tulee kiinnittää erityistä huomiota vaimoonsa jajäljennökset. Sama koskee vastanaimia, varsinkin jos heidän lapsensa eivät ole vielä syntyneet.”
Muinaisilla kreikkalaisilla naisilla ei ollut minkäänlaisia oikeuksia, he olivat miesten omaisuutta, joten heidän päätehtävänsä oli palvella herrojaan: ensin isä tai veli ja sitten aviomies. Kouluissa heille opetettiin muun muassa ompelua, ruoanlaittoa, soittimia, tanssia, palvelijoiden ja orjien johtamista. Muinaiset kreikkalaiset naiset saattoivat lähteä talosta vain miessukulaisten tai naispuolisten palvelijoiden seurassa.
Naimisissa olevan naisen piti aina pyytää miehensä lupa lähteä kotoa ja käyttää rahaa. Miesten ja lasten palvelemisen lisäksi kreikkalaiset naiset työskentelivät: he leipoivat leipää ja leivonnaisia, ompelivat vaatteita, tekivät koruja ja myivät tavaroitaan basaareissa, joissa keskusteluissa samojen kotiäitien kanssa he olivat ainakin hieman hajamielisiä kotitaloudesta. kotityöt.
Helladit valmistautuivat sellaiseen elämään varhaisesta lapsuudesta lähtien, joten he eivät kapinoineet, vaan kantoivat velvollisuudentuntoisesti ristiään. Kuten sanotaan, synny tytöksi - ole kärsivällinen.
Mutta oli naisia, jotka eivät aikoneet kestää. Nämä naiset olivat ateenalaisia heteereja.
Keitä ovat heteroseksuaaleja
Hetera, käännetty muinaisesta kreikasta - ystävä, kumppani. Hellakissa tyttöjä, jotka vapaaehtoisesti luopuivat vaimon ja äidin roolista itsenäisen elämäntavan puolesta, kutsuttiin getteriksi.
Heteran tulisi olla kattavasti koulutettu, hänen kanssaan pitäisi olla mielenkiintoista, hänen tulee olla älykäs: hetaeroista kysyttiin usein neuvoja politiikan alallav altiomiehiä. Geterin tulee pitää huolta itsestään, olla aina kaunis ja ilmava, hänen ei pitäisi puhua ongelmistaan. Hänen kanssaan sen pitäisi olla helppoa. Ateenalainen hetaera on tyttö miellyttävään ajanviettoon, miehet pyrkivät niihin rentoutuakseen sekä ruumiissa että sielussa. Muinaiset kreikkalaiset kunnioittivat suuresti getteriä ja sitä, että getterit halusivat maksaa rakkaudestaan - helleenit eivät nähneet tässä mitään moitittavaa: jokainen ihminen veloittaa sentään kulutetusta ajastaan.
Meidän aikanamme heteroita verrataan kurtisaaneihin. Mutta tämä on kaukana siitä: kurtisaani, sanotaanpa mitä tahansa, on silti huollettava henkilö. Ja getterit eivät olleet riippumattomia miehistä eivätkä yhteiskunnasta, jossa he asuivat. Voimme sanoa, että kurtisaani on eliittiprostituoitu, mutta hetaera ei silti ollut prostituoitu, koska heteron tapaaminen ei aina sisältänyt pakollista seksiohjelmaa. Hetera itse päätti, ryhtyykö seksiin tämän vai tuon miehen kanssa, vaikka hän kuitenkin otti lahjan vastaan. Jos haluat.
Hetaerat itse valitsivat, halusivatko he nähdä tämän vai toisen miehen ihailijana, kun taas kurtisaaneille ei annettu sellaista valintaa. Tärkeä piirre: getterit olivat Afroditen, rakkauden jumalattaren, temppelien papittaria, ja he antoivat osan tuotoistaan temppeleille. Toinen vivahde: Hellasissa avioliittoja solmittiin rakkaudesta erittäin harvoin. Yleensä sulhanen haki tytön 10-12-vuotiaana ja valmistautui avioelämään. Aviomiehet eivät usein rakastaneet puolisoaan: rakkaudesta heillä oli hetaeraa.
Ennen kuin muinaiset kreikkalaiset naiset tajusivat, että kohtalon lisäksivaimot he voivat valita itsenäisen elämäntavan, hetaerat olivat orjia, yleensä muista maista.
Hetaeerojen kohtalot kehittyivät eri tavoin: jotkut säilyttivät itsenäisyytensä elämänsä loppuun asti ja opettivat tämän taidon tytöille "ei-työikäisenä". Esimerkiksi Nikarete avasi Hetaera-koulun Korintissa ja Elephantis loi käsikirjan seksuaalikasvatusta varten. Jotkut kirjoittivat filosofisia teoksia (kuten Cleonissa), kun taas toiset menivät naimisiin. Jos hetaera meni naimisiin, hän ei valinnut miehekseen yksinkertaista ateenalaista ahkeraa työntekijää, vaan miehen, jolla oli korkea sosiaalinen asema, jotta itsenäisyyden menettämisessä olisi edes järkeä.
Historia tuntee getterit, jotka menivät naimisiin kuninkaiden (Ateenan thaimaalaiset ja farao Ptolemaios I) ja kenraalien (Aspasia ja Perikles) kanssa. Ja kuinka monta hetaeraa tukivat kaupunkien pormestarit, filosofit, runoilijat, taiteilijat, puhujat ja monet muut kuuluisat, erittäin arvostetut miehet, joiden työtä ihailemme tänäkin päivänä!
Yksi näistä heteroseksuaaleista oli Praxiteles - Phrynen malli, jota käsitellään alla.
Fryna lyhyesti
Phryne oli suuren kuvanveistäjä Praxitelesin rakastaja. Kreikan hetaeran Phrynen oikea nimi on Mnesareta, ja Phrynen lempinimi vihjasi tytön epätavallisen vaaleaan ihonsävyyn, joka on epätavallinen noiden alueiden asukkaille.
Phryna syntyi kuuluisan lääkärin Epiklesin varakkaaseen perheeseen, joka antoi tyttärelleen erinomaisen koulutuksen, koska tytöstä huomasi lapsuudesta lähtien, että hän ei ollut vain kaunis, vaan myös älykäs.
Hän ei halunnut Kinderin, Küchen tai Kirchen kohtaloa(saksaksi - "lapset, keittiö, kirkko"), joten hän pakeni kotoa ja meni Ateenaan, missä hänestä tuli suosittu hetero henkeäsalpaavan ulkonäön ansiosta. Kreikkalaisen hetaera Phrynen kasvu ei ollut kovin korkea nykystandardien mukaan - 164 cm. Rinnanympärys 86 cm, vyötärö 69 cm ja lantio 93 cm.
Hetera Phryne itse valitsi, ketä osoittaa suosion ja ketä kieltäytyä. Ja hän asetti rakkautensa hinnan haluamansa mukaan. Esimerkiksi Lydian kuningas himoitsi häntä niin paljon, että hän maksoi hänelle upean summan ja nosti sitten veroja umpeen tämän aukon maan budjetissa. Phryne ihaili Diogenesta filosofina niin paljon, että hän ei vaatinut maksua ollenkaan.
Hetaeralla oli paljon faneja, minkä ansiosta hän rikastui upeasti: hänellä oli oma talo, jossa oli uima-allas ja mukavuudet, orjia ja muita ominaisuuksia, jotka osoittivat hänen korkeaa asemaansa.
Hetera Phrynellä oli varaa käyttää kunnollinen summa hyväntekeväisyyteen. Hän esimerkiksi ehdotti, että Theban kaupungin asukkaat rekonstruoivat kaupungin muurit. Mutta yhdellä ehdolla: heidän oli asetettava näkyvään paikkaan kyltti: "Aleksanteri (makedonialainen) tuhottu ja Phryne palautettu." Thebalaiset hylkäsivät idean, koska he eivät pitäneet tavasta, jolla hänen rahansa ansaittiin.
Kun Phryne meni kaupunkiin työasioissa, hän pukeutui enemmän kuin vaatimattomasti, jotta hän ei kiinnittäisi erityistä huomiota. Mutta meidän aikoihinmme on tullut legenda siitä, kuinka kerran Phryne muutti sääntöään ja Poseidon-festivaaleilla hän esiintyi täysin alasti. Tällä yhteydenotolla hän haastoi Afroditen itsensä - jumalattarenrakkautta.
Juni on vanginnut akateemisen taiteilijan Henryk Semiradskyn kankaalle nimeltä "Phryne at the Poseidon Festival".
Fryne ja Ksenokrates
On vaikea uskoa, mutta Ateenassa asui mies, joka ei välittänyt Phrynen viehätysvoimasta. Se oli filosofi Xenokrates (kuuluisa siitä, että hän jakoi ensin filosofian logiikkaan, etiikkaan ja fysiikkaan).
Tämä vakava aviomies ei kiinnittänyt huomiota naisiin, hänellä ei ollut aikaa typeriin asioihin. Hän ohjasi Platonin akatemian.
Kerran yrityksessä, joka keskusteli filosofin tiukasta luonteesta, Phryne sanoi voivansa vietellä tämän arvostetun tutkijan, ja jopa löi vetoa. Seuraavissa juhlissa Xantip istui Phrynen viereen ja hän alkoi pyörittää tätä.
Filosofi oli terve perinteisen suuntauksen mies, mutta tahdonvoimansa ansiosta hän ei antanut periksi hetaeran viehätysvoimalle, huolimatta hänen melko rehellisistä temppuistaan. Masentunut Phryne kertoi väittelijöille: "Lupasin herättää tunteita ihmisessä, en marmoripalassa!" eikä maksanut kadonneita rahoja.
Phryne ja Praxiteles
Praxitel oli hullun rakastunut kauniiseen nuoreen tyttöön. Kun hän veistoi Aphroditensa, hän näki Phrynen mallinaan ja vain hänet yksin.
Nuori hetaera oli leikkisä ja rakasti leikkiä vähän vitsi rakastajalleen. Kerran Phryne kysyi Praxitelesilta, mitä hänen teoksistaan hän pitää menestyneimpänä, mutta kuvanveistäjä kieltäytyi vastaamasta. Sitten hetaera suostutteli palvelijan, hän juoksi taloon ja alkoi huutaa, että työpajassaPraxiteles syttyi tulipalo. Kuvanveistäjä puristi päätään ja huudahti surullisesti: "Ah, Satyrini ja Eros ovat poissa!" Malli sanoi nauraen ja rauhoittaen Praxitelesiä, että tämä oli vitsi, hän halusi vain todella selvittää, millaista työtä hän arvostaa eniten. Sen kunniaksi kuvanveistäjä esitteli yhden valitsemistaan patsaista rakkaalle hetairalleen. Hän otti Eroksen patsaan ja antoi sen Eroksen temppelille, joka sijaitsi hänen kotikaupungissaan Thespiassa.
Phryne ja tuomioistuin
Mallin Phrynen elämäkerrassa kaikki ei ollut sujuvaa. Eräänä päivänä hänen täytyi joutua oikeuden eteen. Puhuja Euthius oli hulluna hetaeraan, jopa ajeli partansa pois näyttääkseen nuoremm alta, mutta hän nauroi ja hylkäsi hänen väitteensä. Sitten hän loukkaantui syvästi ja haastoi Phrynen oikeuteen.
Oikeudenkäynnin syynä toimi erittäin kuuluisa Afroditen Kniduksen patsas: antiikin Kreikassa jumalien alastomina kuvaaminen oli jumalanpilkkaa, se rinnastettiin murhaan. Puhuja Hyperides toimi Hetaera Phrynen asianajajana. Hän todella luotti tytön suosioon, jos tuomioistuimessa olisi myönteinen lopputulos.
Oikeudessa Evfiy sanoi, että vaikka Phryne on kurtisaani, hän ei ole vain irrallinen nainen, joka hämmentää ulkonäöllään sekä aloittelevia nuoria että kunnioitettavia aviomiehiä. Lisäksi hän on ennenkuulumaton jumalanpilkkaaja, joka turhamaisuudesta kilpailee kauneudesta Afroditen itsensä kanssa. Hyperides puolusti tyttöä puheilla, joiden mukaan Phryne oli ahkera Afroditen ja Eroksen kultin pappi, ja hänen koko elämänsä oli vahvistusta tälle palvelukselle.
Keskustelun aikana Evfiy syytti Praxitelesiä ja Apellesia rikoskumppaneina. Bisnes meni huonostiliikevaihto.
Kun Hyperidesillä ei ollut enää juuri mitään riitoja jäljellä, hän yksinkertaisesti lähestyi Phrynea ja riisui tämän vaatteensa. Hetera nousi tuomioistuimen eteen alkuperäisessä kauneutessaan. Oikeudenkäynnissä läsnä olleet tuomarit ja katsojat jäätyivät mykistä ihailusta. Ja sitten he vapauttivat heteran, koska muinaisen kreikkalaisen kalogatia-käsityksen mukaan kaunis ihminen ei voi olla konna. Ja Evfiy sai suuren sakon panettelusta.
Tämä kohtaus vangittiin Jean-Leon Geromen maalauksessaan Phryne ennen areopagia.
Taiteilija käytti sanaa "Areopagus" ilmeisesti punaisena sanana, koska itse asiassa Areopagus tuomittiin vain murhista ja jumalanpilkasta he yrittivät Helieissä - valamiehistön oikeudenkäynnissä.
Phryna ja muut artistit
Hetera Phryne poseerasi paitsi Praxitelesille myös kuuluisalle taiteilija Apellesille, joka oli Aleksanteri Suuren ystävä. Tämä liitto antoi koko maailmalle freskon "Aphrodite Anadyomene".
Freskon juoni: Gaia, kyllästynyt miehensä pettämiseen, valitti pojalleen Kronokselle mustasukkaisuuden tuskista, ja tämä otti sen ja kastroi isänsä sirpilla. Ja hän heitti avionrikkojan leikatut sukuelimet mereen. Veri muuttui merivaahdoksi ja siitä syntyi rakkauden jumalatar Aphrodite, joka pääsi rantaan v altavalla simpukan päällä.
Fresko ei valitettavasti ole säilynyt, mutta sen väitetty kopio on säilynyt tähän päivään asti.
Kaikkien aikojen kuuluisat taiteilijat palaavat usein tämän legendan juonen pariin. Esimerkiksi Botticelli, Boucher, Jean-Leon Gerome, Cabanel, Bouguereau, Redon ja monetmuut.
Hetera Phryne eli kunnioitettavan iän, hän oli rikas, arvostettu, kuuluisa. Hänen kuolemansa jälkeen hänen entinen rakastajansa Praxiteles teki toisen patsaan Phrynen muistoksi. Se asennettiin Delphiin.
Kullalla koristeltu Marble Phryne asennettiin kuninkaiden patsaiden väliin. Jalustalle kiinnitettiin taulu, johon he kirjoittivat: "Thespiaen Phryna, Epiklesin tytär." Tämä raivostutti kyynisen Cratesin, joka sanoi, että tämä patsas ei ollut muuta kuin irstailun muistomerkki. Hetaeran sosiaalinen asema oli paljon alhaisempi kuin kuninkaallisen, joten jotkut kansalaiset ärsyttivät hetaaran patsaan sijaintia sellaisessa seurassa.
Phrynestä kirjoitettiin runoja, legendoja, kirjoja, monet kuuluisat taiteilijat omistivat hänelle monia maalauksia. Viime vuosisadan 80-luvulla impressionisti taiteilija Salvador Dali viittasi kuvaan Phrynesta Afroditena valitessaan mallin hajuvesipullolle, jossa oli hänen nimensä.
Phrynen legenda on elänyt yli 4000 vuotta, eikä tämä ole raja.
Tässä oli nainen, jossa yksi planeetan parhaista kuvanveistäjistä näki rakkauden jumalattaren Afroditen elävän ruumiillistuksen.
