Uskotko, että historialla on 5 määritelmää? Ja vielä enemmän? Tässä artikkelissa tarkastelemme yksityiskohtaisesti, mitä historia on, mitkä ovat sen ominaisuudet ja lukuisia näkökulmia tähän tieteeseen. Ihmiset ovat jo pitkään kiinnittäneet huomiota siihen, että maailmankaikkeuden ilmiöt ja prosessit tapahtuvat ajassa tavalla tai toisella, ja tämä muodostaa tietyn määriteltävän todellisuuden.
Historia ja yhteiskunta
Jos otamme huomioon käsitteet "yhteiskunta" ja "historia" heidän suhteensa, niin mielenkiintoinen tosiasia pistää silmään. Ensinnäkin käsite "historia", joka on synonyymi käsitteille "yhteiskunnan kehitys", "sosiaalinen prosessi", luonnehtii ihmisyhteiskunnan ja sen muodostavien alueiden itsensä kehittymistä. Tämä osoittaa, että tällä lähestymistavalla prosessien ja ilmiöiden kuvaus annetaan niihin osallistuvien yksilöiden elämän ulkopuolelle. Siten latifundismin korvaaminen suolaliuoksella, corvee-työvoimalla tai taylorismi teollisuudessa ihmissuhteilla Euroopassa ja Afrikassa voidaan pitää talouselämän vaiheina. Tällaisella historian ymmärtämisellä käy ilmi, että ihmisiä hallitsee jonkinlainen kasvoton sosiaalinenvoimaa.
Toiseksi, jos "yhteiskunta" konkretisoi "yhteiskunnan" käsitteen, ilmaisee sosiaalisen todellisuuden tavan, niin "historia" konkretisoi "yhteiskunnan", sen määritelmän. Historia koostuu siis ihmisten elämän prosesseista. Toisin sanoen se kuvaa missä nämä prosessit tapahtuivat, milloin ne tapahtuivat jne.
Kolmanneksi, jos ymmärrät tämän käsitteen syvästi, sen yhteys ei esiinny ainoastaan menneisyyteen yrittäessäsi määritellä sitä. Historia toisa alta todella kertoo menneestä sosiokulttuurisen elämän nykytilanteen pohj alta. Tämän seurauksena nykyaikaiset vaatimukset menneisyydessä tapahtuneille tapahtumille tulevat ratkaiseviksi. Toisin sanoen määritelmää yritettäessä paljastuu seuraavaa: historiaa selitetään nykyisyyden yhteydessä, menneisyydestä hankittu tieto mahdollistaa tarpeellisten johtopäätösten tekemisen tulevaisuutta varten. Tässä mielessä tämä tiede, joka käsittää menneisyyden, nykyisyyden ja tulevaisuuden, yhdistää ne ihmisten toimintaan.
Historian kulun ymmärtäminen kehittyneessä yhteiskunnassa
Yhteiskunnan eri kehitysvaiheissa historiaa ymmärrettiin eri tavoin. Kehittyneiden yhteiskuntien olosuhteissa, joissa on vahva dynaamisuus, sen kulkua tarkastellaan menneisyydestä nykypäivään ja nykyisyydestä tulevaisuuteen. Yleensä historian määritelmä tieteenä annetaan suhteessa sivilisaatioiden historiaan. Sen uskotaan alkaneen noin 4000 vuotta sitten.
Historian ymmärtäminen perinteisissä yhteiskunnissa
Perinteisessätaaksepäin jääneet yhteiskunnat asettavat menneisyyden nykyisyyden edelle. Halu siihen mallina, ihanteena asetetaan tavoitteeksi. Tällaisissa yhteiskunnissa myytit vallitsevat. Siksi niitä kutsutaan esihistoriallisiksi yhteiskunniksi, joilla ei ole historiallista kokemusta.
Kaksi mahdollisuutta tarkkailla historiaa
Historian "oveluus" piilee siinä, että sen kulku kulkee ikään kuin ihmisten huomaamatta. Sen liikettä ja ihmisen kehitystä on erittäin vaikea tarkkailla lähietäisyydeltä. Yleensä voidaan puhua kahdesta mahdollisuudesta tarkastella historiaa. Yksi niistä liittyy lapsen persoonallisuuden muodostumiseen, ja toinen koostuu sosiaalisten prosessien vaiheiden erityisten organisointimuotojen johdonmukaisesta rekisteröinnistä. Toisin sanoen historia on sosiaalisten muotojen ja persoonallisuuksien kehitystä.
Samaan aikaan on tärkeää määritellä historia tieteeksi, luoda raja ihmiskunnan historian ja ennen ihmisen ilmestymistä tapahtuneiden tapahtumien välille. Vaikeus piilee siinä, että vastaus tähän kysymykseen riippuu tekijän asemasta, hänen ajattelustaan, tieteellisestä ja teoreettisesta mallista ja jopa itse suoraan hankituista materiaaleista.
Dynamismi, joka leimaa historiaa
Meitä kiinnostavan käsitteen määritelmä olisi epätäydellinen, jos emme huomaisi, että historiassa on dynaamisuutta. Itse yhteiskunnan luonne on sellainen, että sen olemassaolo on aina muuttuvaa. Tämä on ymmärrettävää. Todellisuus, joka ilmaisee ihmisten moninaisia suhteita aineellis-sosiaalisina ja käytännöllis-hengellisinä olentoina, ei voi olla staattinen.
Ihmiskunnan historian dynaamisuus on ollut tutkimuksen kohteena muinaisista ajoista lähtien. Tämä voidaan nähdä ottamalla huomioon muinaisten kreikkalaisten pyrkimykset tuntea yhteiskunnassa esiintyvät ilmiöt, mukaan lukien heidän fantasioitaan ja harhaluulojaan. Metsästäjien ja keräilijöiden aikakauden yksinkertaisen tasa-arvon vertaaminen antiikin aikana ilmestyneeseen ihmisten jakautumiseen orjiksi ja orjanomistajiksi johti "kultaisen aikakauden" myytin syntymiseen kansanperinteessä. Tämän myytin mukaan historia liikkuu ympyrää. Meitä kiinnostavan käsitteen määritelmä tästä näkökulmasta on hyvin erilainen kuin nykyaikainen. Syynä liikkumiseen ympyrässä annettiin sellaiset argumentit: "Jumala päätti niin" tai "tämä on luonnon käsky" jne. Samalla he koskettivat kysymystä historian merkityksestä omituisella tavalla.
Historia kristillisen uskonnon näkökulmasta
Aurelius Augustinus (354-430) esitti ensimmäistä kertaa eurooppalaisessa ajattelussa luonnehdinnan ihmiskunnan menneisyydestä kristillisen uskonnon näkökulmasta. Hän jakoi ihmiskunnan historian kuuteen aikakauteen Raamatun perusteella. Kuudennen aikakauden aikana Jeesus Kristus eli ja työskenteli Aurelius Augustinuksen mukaan (hänen muotokuva on esitetty alla).
Kristillisen uskonnon mukaan historia ensinnäkin kulkee tiettyyn suuntaan, joten sillä on sisäinen logiikka ja jumalallinen merkitys, joka koostuu erityisestä lopullisesta päämäärästä. Toiseksi ihmiskunnan historia etenee asteittain kohti edistystä. Samaan aikaan Jumalan hallitsema ihmiskunta saavuttaa kypsyyden. Kolmanneksi historia on ainutlaatuinen. Vaikka Jumala loi ihmisen, hänen syntiensä vuoksi hänKaikkiv altiaan tahdosta pitäisi parantaa.
Historiallinen edistys
Jos 1700-luvulle asti kristillinen historian näkemys hallitsi ylimpänä, niin uuden ajan alun eurooppalaiset ajattelijat pitivät parempana edistystä ja historian luonnonlakeja ja tunnustivat myös kaikkien kansojen kohtalon alisteisuuden. yhteen ainoaan historiallisen kehityksen lakiin. Italialaiset J. Vico, ranskalaiset Ch. Montesquieu ja J. Condorcet, saksalaiset I. Kant, Herder, G. Hegel ja muut uskoivat, että edistyminen ilmenee tieteen, taiteen, uskonnon, filosofian, oikeuden jne. kehityksessä. Lopulta ajatus yhteiskuntahistoriallisesta edistymisestä oli lähellä kaikkia.
K. Marx oli myös lineaarisen yhteiskunnallisen edistyksen kannattaja. Hänen teoriansa mukaan edistyminen perustuu viime kädessä tuotantovoimien kehittymiseen. Tässä ymmärryksessä hänen ihmisen paikkansa historiassa ei kuitenkaan heijastu riittävästi. Yhteiskunnalliset luokat ovat pääroolissa.
Historian määritelmä on annettava huomioiden myös, että 1900-luvun loppuun mennessä sen kulku lineaarisen liikkeen muodossa tai pikemminkin sen absolutisoiminen osoitti täydellisen epäonnistumisensa. Kiinnostus on herännyt uudelleen antiikin aikana vallinneisiin näkemyksiin, erityisesti sen kiertämiseen. Luonnollisesti nämä näkemykset esitettiin uudessa, rikastetussa muodossa.
Suhdannehistorian idea
Idän ja lännen filosofit käsittelivät historian tapahtumien kulkua tietyssä järjestyksessä, toistossa ja tietyssä rytmissä. Näiden näkemysten pohj alta syntyi vähitellen ajatus jaksoisuudesta, ts.e. syklisyys yhteiskunnan kehityksessä. Kuten aikamme johtava historioitsija F. Braudel korostaa, jaksollisuus on tyypillistä historiallisille ilmiöille. Tässä tapauksessa otetaan huomioon aika prosessien alusta niiden loppuun.
Muutosten tiheys on merkitty kahdessa muodossa: järjestelmä-identtinen ja historiallinen. Tietyssä laadullisessa tilassa tapahtuvat sosiaaliset muutokset antavat sysäyksen myöhemmille laadullisille muutoksille. Voidaan nähdä, että jaksottomuuden ansiosta yhteiskuntav altion vakaus on taattu.
Jakson historiallisissa muodoissa tiedemiesten mukaan ihmisyhteiskunnan kehitysvaiheet, erityisesti sen erityiskomponentit, kulkevat tiettynä aikana ja lakkaavat sitten olemasta. Ilmentymisen tyypin mukaan jaksollisuus, riippuen järjestelmästä, jossa se avautuu, on heiluri (pienessä järjestelmässä), pyöreä (keskikokoisessa järjestelmässä), a altoileva (suurissa järjestelmissä) jne.
Epäilyksiä absoluuttisesta edistymisestä
Vaikka monet tunnustivat yhteiskunnan progressiivisen liikkeen muodossa tai toisessa, kuitenkin jo 1800-luvun lopulla ja varsinkin 1900-luvulla alkoi ilmaantua epäilyksiä ajatuksen optimismista ehdoton edistys. Sillä etenemisprosessi yhteen suuntaan johti taantumiseen toiseen ja loi siten uhkia ihmisen ja yhteiskunnan kehitykselle.
Nykyään historian ja v altion k altaisista käsitteistä on tullut olennainen osa elämäämme. Niiden määrittäminen ei näytä aiheuttavan vaikeuksia. Kuitenkin, kuten näet,historiaa voidaan tarkastella monelta kantilta, ja näkemykset siitä ovat muuttuneet merkittävästi eri aikoina. Ensimmäistä kertaa tutustumme tähän tieteeseen, kun tulemme 5. luokalle syyskuussa. Historiaa, jonka määritelmät annetaan tällä hetkellä koululaisille, ymmärretään hieman yksinkertaistetusti. Tässä artikkelissa tarkastelimme käsitettä syvemmällä ja monipuolisemmin. Nyt voit huomata historialle ominaiset piirteet, antaa määritelmän. Historia on mielenkiintoinen tiede, ja monet haluavat jatkaa tutustumista siihen koulun jälkeen.
