Eusebius Kesarealainen on yksi kristillisen teologian perustajista. Hän antoi v altavan panoksen kristillisen historian kehitykseen ja hänestä tuli suurten teosten kirjoittaja, jotka muodostivat kristillisen opin perustan.
Biografia
Eusebiuksen Kesarealaisen syntymäpaikka ja -aika voidaan määrittää vain likimääräisesti. Todennäköisesti tämä tapahtuma tapahtui Palestiinan Kesareassa noin vuonna 260 jKr. Hänen opettajansa nimi on säilytetty, hän oli presbyter Pamphilus, joka antoi seurakunnalleen hyvän koulutuksen. Hän oli suoraan mukana opettajansa kristillisen kirjaston muodostamisessa ja muuttui vähitellen arkistonhoitajaksi - tutkijaksi, joka tutki huolellisesti muinaisten kreikkalaisten historioitsijoiden, roomalaisten filosofien ja apostolisten aikojen todistajien jättämiä teoksia. Kiitollisuuden merkiksi opettajalleen Eusebius antoi mentorinsa nimen omalleen.
Vaellus
Kolmannen vuosisadan alku oli kauhea kaikille kristillisen opin seuraajille. Keisari Diocletianus asetti tavoitteekseen elvyttää pakanalliset uskomukset ja järjesti kristittyjen vainon koko Rooman alueella.maakunnat. Pakeneessaan vainoajia Pamphiloksen opetuslapsi matkusti kaikkiin v altakunnan kolkoihin ja koloihin. Myöhemmin teologin vastustajat pitivät vaellusta pakona oikeudenkäynneiltä, joita Eusebius Kesarealainen pakeni.
Hänen vaelluksensa kronikka kattaa pitkän ajanjakson. Matkoillaan teologi vieraili Egyptissä, Foinikiassa, Palestiinassa ja näki kuinka julmasti viranomaiset tyrmäsivät kristittyjä. Vuosina 307–309 hän oli vankilassa opettajansa kanssa, selvisi Pamphilusin kuolemasta ja lopulta vapautettiin. Vuonna 311 hänen asuinpaikkansa tuli Foinician Tirosta, samannimisen maakunnan pääkaupungista. Siellä hän tapasi paikallisen piispa Peacockin ja vihittiin piispaksi vuonna 313.
Kirkon historia
Koko tämän ajan tuleva piispa valitsi ja lajitteli materiaalia tulevaa kirjaa varten. Eusebius Kesarealainen halusi luoda laajan uskonnollisen teoksen. "Kirkon historia" on teologin pääteos. Ensimmäiset kahdeksan kirjaa kirjoitettiin vaeltamisen ja vankeuden aikana. Myöhemmin valmistui vielä kaksi viimeistä osaa.
"Kirkon historia" on ensimmäinen yritys koota kristilliset perinteet yhdeksi yhtenäiseksi kronologiseksi järjestelmäksi. Eusebius Kesarealainen käsitteli työtään varten aikaisemman ajanjakson eri historioitsijoiden ja teologien teoksia ja otteita. Hänen nuoruutensa kirjoilla oli tässä merkittävä rooli. Ystävän ja opettajan Pamphiloksen kirjasto tarjosi tutkijalle mahdollisuuden käyttää apostolisen ajan suorien todistajien teoksia. Tehdä työtäalkoi antiikin ajoista, joka edelsi Kristuksen ilmestymistä, ja päättyi kristillisen yhteiskunnan nykyaikaisiin tekoihin.
Monien vuosien kovan työn tulos oli kymmenen osainen "Kirkkohistoria", joka oli niin tärkeä kristinuskolle, että kaikki myöhemmät teologit käyttivät Eusebiuksen työtä teorioidensa vahvistamiseen.
Kirjallisuus
Eusebiuksen muut kirjalliset teokset ovat omistettu apologetiikkalle. Tämä on tieteen nimi, joka selittää uskon rationaalisuuden kann alta. Samanaikaisesti "Kirkkohistorian" kanssa syntyi teoksia, jotka toimivat myöhemmin skolastiikan perustana ja mahdollistavat evankeliumin järkevän tulkinnan. Välillä 310-315 vuotta. kirjoitettiin kokonainen sarja kirjoja, jotka vahvistivat messiaan ilmestymisen ja Kristuksen jumalallisen alkuperän. Näistä "evankeliumin todisteet", "evankeliumin valmistelut" ovat tulleet meidän aikaansa, mutta vain käännöksinä.
kristillinen asema
Teologiset kirjoitukset ja kristillinen innokkuus, jolla Eusebius Kesarealainen kohteli piispantehtäväänsä, teki hänestä huomattavan hahmon uskonnollisten filosofien joukossa. Hänen aikalaisensa panivat merkille hänen Tyroksen basilikan avaamisen yhteydessä pitämän puheensa. Heidän pyynnöstään Eusebius Kesarealainen sisällytti tämän saarnan Kirkon historian kymmenenteen osaan. Hän tunsi läheisesti Ariuksen, jonka opetus tunnustettiin myöhemmin harhaoppiseksi, mutta hän ei jakanut ariaanisuuden ajatuksia. Hän kuitenkin vastusti Aryan ekskommunikaatiota.
Antiokian kirkolliskokouksessa vuonna 325 tällaista kantaa pidettiin harhaoppisen opetuksen jakautumisena. Tämän seurauksena Eusebius Kesarealainen itse kieltäytyi erottamisesta. Mutta vuoden 325 ekumeeninen neuvosto ei ainoastaan kumonnut ekskommunikaation, vaan nyt Eusebius palasi kirkkojohtajien riveihin ja pystyi tulemaan ideologiseksi johtajaksi yhdelle kolmesta ryhmästä, joihin läsnäolijat jaettiin. Eusebius yritti oikeuttaa Ariuksen, mutta tämä epäonnistui. Siitä huolimatta hän hyväksyi evankeliumin kanonisen tulkinnan, oli suora osallistuja keskusteluun yhtenäisistä uskontunnustuksista ja toi "olennaisen" käsitteen kirkon kieleen.
Kanonien muodostuminen
Kiista Pojan merkityksestä ja hänen suhteestaan isäänsä uhkasi kestää vuosisatoja. Keisari Konstantinus puuttui kiistaan, joka kutsui piispat Nikean kirkolliskokoukseen. Ehkä siellä Eusebius Kesarealainen näki basileuksen ensimmäisen kerran. Kokousten kronikat eivät valitettavasti anna meidän tietää, kuinka aikansa suurin ja koulutetuin mies tapasi. Mutta tällaisesta lähentymisestä on epäsuoraa näyttöä. Nikean kirkolliskokousta kuvaavassa maalauksessa Eusebius sijoittui yhdellä kunniallisimmista paikoista - Konstantinuksen oikealla puolella.
Ystävyys keisarin kanssa
Miksi ekumeenisessa kirkolliskokouksessa, jossa oli noin kolmesataa ihmistä, ei ollut samanmielistä keisaria lähempänä kuin Eusebius Kesarealainen? Constantinuksen elämä ei vastaa tähän kysymykseen. Tämä kirja, jonka teologi on kirjoittanut keisarin kuoleman jälkeen, esittelee meille elämäkerranBysantin hallitsija, avokätisesti voideltu kristinuskon ja nöyryyden öljyllä. Ehkä Eusebius näki tilaisuuden saarnata kristinuskoa turvallisessa ympäristössä, koska hän näki liian paljon kärsimystä ja kuolemaa koko elämänsä ajan. Siten Eusebius vakuutti itselleen, että hän palvelisi Kristusta enemmän kuin marttyyrikuoleman ja kuoleman kautta.
Sillä välin historialliset kronikat kertovat aivan toisenlaista tarinaa: keisari oli varovainen ja kyyninen hallitsija, joka näki ensimmäisenä uuden uskon edut ja päätti taistella sitä vastaan itse hyväksyä kristinuskon. Tekemällä tämän Konstantin vähensi vastustusta köyhien keskuudessa.
Kristillinen oppi saarnaa nöyryyttä ja alistumista auktoriteetille. Lisäksi basileus sai tunnustusta ja kunniaa kristinuskon kannattajilta. Voimansa ja vaikutusv altansa ansiosta hän pystyi tarjoamaan avainaseman monimutkaisessa teologisessa kysymyksessä, hyväksyi Isän Jumala ja Jumala Poika yhtenäisyyden.
Konstantinuksen auktoriteetti oli niin suuri, että kolmestasadasta piispasta vain kaksi ei allekirjoittanut uutta symbolia, josta tuli myöhemmin yksi ortodoksisen kristillisen riitin tärkeimmistä. Ei ole vastausta, oliko Eusebius näiden kahden joukossa.
Tulokset
Eusebiuksen Kesarealaisen kirjallista perintöä tutkivat kiinnostuneena historioitsijat, teologit, filosofit ja kristillisen uskonnon tutkijat. Hänen teoksensa sisältävät monia tosiasioita, jotka viittaavat tuon kaukaisen ajan elämään ja tapoihin. Eusebiuksen kirjat julkaistaan monilla maailman kielillä, ja ne ovat erillinen teosofian tutkimusaihe.
