Antropologista lähestymistapaa käytetään laajasti pedagogiikassa. Sillä on melko mielenkiintoinen historia, joka ansaitsee läheisen tutkimisen.
Russo Ideas
Jean Jacques Rousseaun syvälliset ja paradoksaaliset havainnot vaikuttivat merkittävästi kulttuurin antropologiseen lähestymistapaan. He osoittivat ympäristön ja nuoremman sukupolven kasvatuksen välisen suhteen. Rousseau huomautti, että antropologinen lähestymistapa persoonallisuuksiin mahdollistaa isänmaallisuuden tunteen muodostamisen lapsissa.
Kantin teoria
Immanuel Kant paljasti pedagogiikan tärkeyden, vahvisti mahdollisuuden itsensä kehittämiseen. Antropologinen lähestymistapa pedagogiikassa esitettiin hänen käsityksensä mukaan vaihtoehtona moraalisten ominaisuuksien, ajattelukulttuurin kehittämiseen.
Pestalozzi Ideat
1800-luvun alussa Johann Pestalozzi otti ajatuksen inhimillisestä lähestymistavasta pedagogiikkaan. He tunnistivat seuraavat vaihtoehdot henkilökohtaisten kykyjen kehittämiseksi:
- pohdiskelu;
- itsekehitys.
Mietiskelemisen ydin oli ilmiöiden ja esineiden aktiivinen havaitseminen, niiden olemuksen paljastaminen ja tarkan kuvan muodostaminen ympäröivästä todellisuudesta.
Hegelin teoria
Georg Wilhelm Friedrich Hegelin ehdottama antropologinen lähestymistapa tutkimukseen liittyy ihmiskunnan kasvatukseen erillisen persoonallisuuden muodostumisen kautta. Hän huomautti moraalin ja historian perinteiden käytön tärkeyden nuoremman sukupolven täyden kehityksen kann alta.
Antropologinen lähestymistapa Hegelin ymmärtämisessä on jatkuvaa työtä itsensä kanssa, halua tuntea ympäröivän maailman kauneus.
Tänä historiallisena ajanjaksona pedagogiikassa hahmottuivat tietyt kasvatukselliset suuntaviivat, jotka mahdollistivat itsensä toteuttamiseen, itsekasvatukseen, itsetuntemukseen ja sosiaaliseen ympäristöön sopeutumiseen kykenevän persoonallisuuden muodostumisen.
Ushinskyn teoria
Antropologista lähestymistapaa pedagogiikassa, joka esittää ihmisen tutkimuksen "kasvatusaineena", ehdotti K. D. Ushinsky. Monista tuon ajan edistyksellisistä opettajista tuli hänen seuraajiaan.
Ushinsky totesi, että pienen ihmisen persoonallisuuden täydellinen muodostuminen tapahtuu ulkoisten ja sisäisten, sosiaalisten tekijöiden vaikutuksesta, jotka eivät riipu lapsesta itsestään. Tällainen antropologinen lähestymistapa koulutuksessa ei tarkoita henkilön itsensä passiivisuutta, joka heijastelee tiettyjen tekijöiden ulkoista toimintaa.
Kaikki kasvatusoppi, riippumatta sen erityispiirteistä, edellyttää tiettyjä normeja, algoritmia.
Antropologisen lähestymistavan periaatteet muodostuvat yhteiskunnan yhteiskuntajärjestyksen huomioon ottaen.
Moderni lähestymistapa
Huolimatta yhteiskuntaan vaikuttaneista tietoisuuden muutoksista, sosiaalisen luonteen inhimillisyys on säilynyt. Nykyään antropologinen metodologinen lähestymistapa on yksi koulupsykologien ja opettajien päätyöalueista. Huolimatta opetusympäristössä ajoittain nousevista keskusteluista, inhimillisyys on edelleen Venäjän koulutuksen pääprioriteetti.
Ushinsky huomautti, että opettajalla tulee olla käsitys ympäristöstä, jossa lapsi on. Tämä antropologinen lähestymistapa on säilynyt korjauspedagogiassa. Lapsia itseään pidetään lähtökohtana, ja vasta sitten analysoidaan hänen älyllisiä kykyjään.
Vakavien fyysisten terveysongelmien omaavien lasten sopeutumisesta on tullut vankeuskasvattajien päätehtävä.
Tämä antropologinen lähestymistapa antaa "erityisille lapsille" mahdollisuuden sopeutua nykyaikaiseen sosiaaliseen ympäristöön, auttaa heitä kehittämään luovaa potentiaaliaan.
Opetusministeriön edustajien yhä useammin esittämät humanisointiajat eivät valitettavasti ole johtaneet klassisen lähestymistavan täydelliseen hylkäämiseen, joka perustuu taitojen, tietojen ja taitojen järjestelmän muodostumiseen. nuorempi sukupolvi.
Kaikki opettajat eivät käytä kulttuuriantropologista lähestymistapaa opettaessaan akateemisia tieteenaloja maamme nuoremmalle sukupolvelle. Tiedemiehet löytävät tälle tilanteelle useita selityksiä. Vanhemman sukupolven opettajat, joiden tärkein pedagoginen toimintaperinteisen klassisen järjestelmän alaisuudessa, eivät ole valmiita muuttamaan käsitystään koulutuksesta. Ongelmana on myös se, että opettajille ei ole kehitetty uutta pedagogista standardia, joka sisältäisi tärkeimmät antropologiset lähestymistavat.
Pedagologisen antropologian muodostumisvaiheet
Itse termi ilmestyi Venäjällä 1800-luvun jälkipuoliskolla. Pirogov esitteli sen, ja Ushinski jalosti sen.
Tämä filosofis-antropologinen lähestymistapa ei syntynyt sattum alta. Julkisessa koulutuksessa etsittiin metodologista perustaa, joka myötävaikuttaisi täysimääräisesti yhteiskunnan yhteiskuntajärjestyksen toteutumiseen. Ateististen näkemysten ilmaantuminen, uudet taloudelliset suuntaukset johtivat tarpeeseen muuttaa koulutusjärjestelmää.
Länsi kehitti 1800-luvun lopulla oman käsityksensä, jossa kulttuurin antropologisesta lähestymistavasta tuli erillinen pedagogisen ja filosofisen tiedon haara. Konstantin Ushinskysta tuli pioneeri, joka valitsi koulutuksen inhimillisen kehityksen päätekijäksi. Hän otti huomioon kaikki tuona historiallisena aikana Euroopan maissa sovelletut innovatiiviset suuntaukset, kehitti oman sosioantropologisen lähestymistapansa. Koulutusprosessin liikkeellepanevat voimat hän teki persoonallisuuden henkisen, moraalisen ja fyysisen muodostumisen. Tällainen yhdistetty lähestymistapa mahdollistaa paitsi yhteiskunnan vaatimusten huomioimisen, myös jokaisen lapsen yksilöllisyyden.
AntropologinenUshinskyn esittämä lähestymistapa tutkimukseen oli tämän hämmästyttävän tiedemiehen todellinen tieteellinen saavutus. Hänen ideoitaan käyttivät opettajat - antropologit, psykologit, ja ne toimivat perustana Lesgaftin erityisteoreettisen pedagogiikan luomiselle.
Antropologinen lähestymistapa kulttuurintutkimukseen, jonka tavoitteena on ottaa huomioon jokaisen lapsen henkisyys ja yksilöllisyys, muodosti perustan korjaavan pedagogiikan kohdentamiselle.
Kotimainen psykiatri Grigory Yakovlevich Troshin julkaisi kaksiosaisen tieteellisen työn, joka käsitteli koulutuksen antropologisia perusteita. Hän onnistui täydentämään Ushinskyn tarjoamia ideoita psykologisella sisällöllä oman käytäntönsä perusteella.
Yhdessä pedagogisen antropologian kanssa tapahtui myös pedologian kehitystä, johon kuului nuoremman sukupolven kokonaisv altainen ja monimutkainen muodostus.
1900-luvulla kasvatuksen ja koulutuksen ongelmista on tullut keskustelujen ja kiistojen keskus. Juuri tänä historiallisena ajanjaksona syntyi erilainen lähestymistapa koulutusprosessiin.
Theodor Littin julistama antropologinen lähestymistapa tieteeseen perustui kokonaisv altaiseen käsitykseen ihmissielusta.
On myös tarpeen huomioida Otto Bolnovin panos pedagogiseen antropologiaan. Hän pani merkille itsevahvistuksen, päivittäisen olemassaolon, uskon, toivon, pelon, todellisen olemassaolon tärkeyden. Psykoanalyytikko Freud yritti tunkeutua ihmisluontoon, tietää biologisten vaistojen ja henkisen toiminnan välisen yhteyden. Hän oli vakuuttunut siitä, että viljelläkseenbiologisten ominaisuuksien vuoksi sinun on jatkuvasti työstettävä itseäsi.
1900-luvun toinen puolisko
Historiaantropologinen lähestymistapa liittyy filosofian nopeaan kehitykseen. F. Lersh työskenteli psykologian ja filosofian risteyksessä. Hän analysoi karakterologian ja psykologian välistä suhdetta. Hän ehdotti arvokasta luokittelua ihmisen käyttäytymisen motiiveista antropologisten käsitysten perusteella ympäröivän maailman ja ihmisen suhteesta. Hän puhui osallistumisesta, kognitiivisesta kiinnostuksesta, halusta positiiviseen luovuuteen. Lersh huomautti metafyysisten ja taiteellisten tarpeiden, velvollisuuden, rakkauden ja uskonnollisen tutkimuksen tärkeyden.
Richter päätteli yhdessä seuraajiensa kanssa humanististen tieteiden ja taiteen välistä suhdetta. He selittivät ihmisluonnon kaksinaisuuden, yksilöllistymismahdollisuuden käyttämällä julkisia hyödykkeitä. Mutta Lersh väitti, että vain oppilaitokset voivat selviytyä tällaisesta tehtävästä: koulut, yliopistot. Julkinen koulutustyö pelastaa ihmiskunnan itsensä tuholta, edistää historiallisen muistin käyttöä nuoremman sukupolven kouluttamisessa.
Kehitys- ja kasvatuspsykologian piirteitä
1900-luvun alussa osa pedagogisen antropologian toiminnoista siirrettiin kehityspsykologiaan. Kotimaiset psykologit: Vygotsky, Elkonin, Ilyenkov tunnistivat tärkeimmät pedagogiset periaatteet, jotka perustuivat vakavaantietoa ihmisluonnosta. Näistä ideoista on tullut aitoa innovatiivista materiaalia, joka muodosti perustan uusien opetus- ja koulutusmenetelmien luomiselle.
Jean Piagetilla, joka perusti Geneven geneettisen psykologian, oli merkittävä vaikutus nykyaikaiseen antropologiaan ja pedologiaan.
Hän luotti käytännön havaintoihin, omaan viestintään lasten kanssa. Piaget pystyi kuvailemaan oppimisen perusvaiheita, antamaan täydellisen kuvauksen lapsen "minä"-käsityksen piirteistä, hänen ymmärrystään ympäröivästä maailmasta.
Yleensä pedagoginen antropologia on tapa perustella kasvatusmenetelmiä. Näkökulmasta riippuen joidenkin filosofien mielestä se on empiirinen teoria. Toisille tämä lähestymistapa on erikoistapaus, jota käytetään integroidun lähestymistavan löytämiseen koulutusprosessiin.
Tällä hetkellä pedagoginen antropologia ei ole vain teoreettinen, vaan myös soveltava tieteellinen tieteenala. Sen sisältöä ja johtopäätöksiä käytetään laajasti pedagogisessa käytännössä. On huomattava, että tällainen lähestymistapa on suunnattu "humanistisen pedagogiikan", väkivallattomuuden menetelmän, reflektoinnin käytännön toteuttamiseen. Se on looginen jatko puolalaisen kouluttajan Jan Amos Kamenskyn 1800-luvulla esittämälle luontokasvatusteorialle.
Antropologiset menetelmät
Ne on suunnattu ihmisen analyyttiseen tutkimukseen kasvattajana ja kasvattajana, suorittavat pedagogista tulkintaa, mahdollistavat tiedon syntetisoimisen ihmiselämän eri alueilta. Näiden menetelmien ansiosta on mahdollista kokeellisesti jatutkia empiirisesti niitä tekijöitä, tosiasioita, ilmiöitä, prosesseja, jotka tehdään ryhmissä, koskevat yksilöitä.
Lisäksi tällaiset tekniikat mahdollistavat tiettyihin tieteenaloihin liittyvien induktiivis-empiiristen ja hypoteettis-deduktiivisten mallien ja teorioiden rakentamisen.
Historiallinen menetelmä on erityisen tärkeässä asemassa pedagogisessa antropologiassa. Historiallisen tiedon käyttö mahdollistaa vertailevan analyysin, eri aikakausien vertailun. Tällaisia vertailevia menetelmiä toteuttaessaan pedagogiikka saa vankan pohjan kansallisten tapojen ja perinteiden soveltamiselle nuoremman sukupolven isänmaallisuuden muodostuksessa.
Synteesistä on tullut tärkeä edellytys koulutusjärjestelmän parantamiselle, tehokkaiden koulutustekniikoiden etsimiselle. Käsitteellinen järjestelmä perustuu synteesiin, analyysiin, analogiaan, päättelyyn, induktioon, vertailuun.
Pedagoginen antropologia toteuttaa inhimillisen tiedon synteesiä, jota ei voi olla olemassa integratiivisten toimien ulkopuolella. Muiden tieteenalojen tiedon käytön ansiosta pedagogiikka kehitti omat ongelmansa, määritteli päätehtävät ja tunnisti erityisiä (kapeita) tutkimusmenetelmiä.
Ilman sosiologian, fysiologian, biologian, taloustieteen ja pedagogiikan välistä suhdetta tietämättömyyden virheet ovat mahdollisia. Esimerkiksi tiedon puute tietystä ilmiöstä tai esineestä vaaditussa määrässä johtaa väistämättä opettajan esittämän teorian vääristymiseen, todellisuuden ja ehdotettujen tosiasioiden välisen ristiriidan näyttämiseen.
Tulkinta (hermeneutiikka)
Tätä menetelmää käytetään pedagogisessa antropologiassa ihmisluonnon ymmärtämiseen. Kansallisessa ja maailmanhistoriassa tapahtuneita historiallisia tapahtumia voidaan käyttää nuoremman sukupolven isänmaallisuuden kasvattamiseen.
Analysoidessaan tietyn historiallisen ajanjakson piirteitä, kaverit yhdessä mentorinsa kanssa löytävät siitä positiivisia ja negatiivisia piirteitä, tarjoavat omia tapojaan kehittää sosiaalisia järjestelmiä. Tämä lähestymistapa antaa opettajille mahdollisuuden etsiä tiettyjen toimien, tekojen merkitystä, löytää tulkinnan lähteitä. Sen ydin on tiedon testaamisen mahdollistavien menetelmien muuntaminen pedagogisiin tarkoituksiin.
Välittelyä käytetään laaj alti myös nykyaikaisessa koulutuksessa, ja sen avulla opettaja voi suorittaa paitsi frontaalista, myös yksilöllistä toimintaa oppilaidensa kanssa. Tulkinta mahdollistaa uskonnon, filosofian ja taiteen tiedon tuomisen pedagogiikkaan. Opettajan päätehtävänä ei ole vain tieteellisten termien käyttö, tietyn tiedon toimittaminen lapsille, vaan myös lapsen persoonallisuuden kasvatus ja kehittäminen.
Esimerkiksi matematiikassa on tärkeää tunnistaa tulosten ja syiden välinen suhde, mittausten tekeminen, erilaiset laskennalliset toiminnot. Toisen sukupolven koulutusstandardit, jotka on tuotu nykyaikaiseen kouluun, tähtäävät nimenomaan antropologisen menetelmän tuomiseen pedagogiikkaan.
Tapausmenetelmään kuuluu tiettyjen tilanteiden ja tapausten tutkiminen. Se sopii epätyypillisten tilanteiden, tiettyjen hahmojen, kohtaloiden analysointiin.
Opettajat –antropologit kiinnittävät työssään tarkkaa huomiota havainnointiin. Sen on tarkoitus tehdä yksilötutkimusta, jonka tulokset syötetään erityisiin kyselylomakkeisiin, sekä kattava tutkimus luokkatiimistä.
Teoreettiset tekniikat yhdistettynä käytännön kokeisiin ja tutkimukseen mahdollistavat halutun tuloksen saavuttamisen, koulutustyön suunnan määrittämisen.
Kokeellinen työ liittyy innovatiivisiin menetelmiin ja projekteihin. Enn altaehkäisyyn, korjaamiseen, kehittämiseen ja luovan ajattelun muodostamiseen tähtäävät mallit ovat relevantteja. Opettajien tällä hetkellä käyttämien innovatiivisten ideoiden joukossa projekti- ja tutkimustoiminta ovat erityisen kiinnostavia. Opettaja ei enää toimi diktaattorina, joka pakottaa lapset opettelemaan ulkoa tylsiä aiheita ja monimutkaisia kaavoja.
Moderniseen kouluun tuotava innovatiivinen lähestymistapa antaa opettajan toimia koululaisten mentorina ja rakentaa yksilöllisiä koulutusreittejä. Nykyaikaisen kasvattajan ja opettajan tehtävään kuuluu organisatorinen tuki, ja taitojen ja kykyjen löytäminen ja hallitseminen jää oppilaalle itselleen.
Projektitoiminnan aikana lapsi oppii tunnistamaan tutkimuksensa kohteen ja kohteen, tunnistamaan menetelmät, joita hän tarvitsee työn suorittamiseen. Opettaja auttaa nuorta kokeilijaa vain toiminta-algoritmin valinnassa, tarkistaa matemaattiset laskelmat, absoluuttisten ja suhteellisten virheiden laskelmat. Projektityön lisäksi nykykoulussa käytetään myös tutkimuslähestymistapaa. Hänsisältää tietyn kohteen, ilmiön, prosessin tutkimuksen tiettyjä tieteellisiä menetelmiä käyttäen. Tutkimustoiminnan aikana opiskelija opiskelee itsenäisesti erityistä tieteellistä kirjallisuutta, valitsee tarvittavan määrän tietoa. Opettaja toimii ohjaajana, auttaa lasta suorittamaan kokeellisen osan, löytämään työn alussa asetetun hypoteesin ja kokeen aikana saatujen tulosten välisen suhteen.
Antropologian lakien tutkiminen pedagogiikassa alkaa tosiasioiden tunnistamisesta. Tieteellisen tiedon ja maallisen kokemuksen välillä on v altava ero. Lait, normit, kategoriat katsotaan tieteellisiksi. Nykytieteessä käytetään kahta tapaa tiivistää tietoa tosiasiatasolla:
- tilastollinen massatutkimus;
- monitekijäkoe.
Ne luovat yleiskäsityksen yksittäisistä merkeistä ja tilanteista, muodostavat yhteisen pedagogisen lähestymistavan. Tuloksena tulee täydelliset tiedot menetelmistä ja keinoista, joita voidaan käyttää koulutus- ja kasvatusprosessissa. Vaihtelutilastot on pedagogisen tutkimuksen pääkoneisto. Kouluttajat ja psykologit päättävät koulutusmenetelmistä ja -menetelmistä erilaisten tosiasioiden huolellisen analysoinnin tuloksena.
Johtopäätös
Moderni pedagogiikka perustuu tutkimukseen, lineaariseen ja dynaamiseen ohjelmointiin. Jokaiselle ihmispersoonallisuuden ominaisuudelle ja laadulle, maailmankatsomuksen elementille, voidaan löytää tietty kasvatuksellinen lähestymistapa. Nykyaikaisessa kodissaPedagogiikka asettaa etusijalle harmonisen persoonallisuuden kehittämisen, joka pystyy sopeutumaan mihin tahansa sosiaaliseen ympäristöön.
Koulutus nähdään antropologisena prosessina. Luokanopettajan tehtävään ei enää kuulu vasaraa, hän auttaa lasta muotoutumaan yksilöiksi, parantamaan itseään, etsimään tiettyä tapaa hankkia tiettyjä taitoja ja sosiaalisia kokemuksia.
Isänmaallisuuden tunteen kasvattaminen nuoremmassa sukupolvessa, ylpeyden ja vastuun tunteen omasta maasta, luonnosta, on monimutkainen ja vaivalloinen tehtävä. On mahdotonta lyhyessä ajassa, ilman innovatiivisia lähestymistapoja, kertoa lapsille hyvän ja pahan, totuuden ja valheen, säädyllisyyden ja häpeän eroja. Tieteellinen, pedagoginen ja yleinen tietoisuus näkee kasvatuksen erityistoimintana, jonka tavoitteena on muuttaa tai muokata opiskelijaa täysin yhteiskuntajärjestyksen mukaiseksi. Tällä hetkellä antropologista lähestymistapaa pidetään yhtenä tehokkaimmista vaihtoehdoista persoonallisuuden muodostuksessa.
