Tarve on kehon tarvetila, joka ilmenee yksilön objektiivisista olemassaolon ja kehityksen ehdoista riippuen.
Tarpeiden luokittelu
Psykologisessa tieteessä on tapana erottaa alemman ja korkeamman tason tarpeet. Samaan aikaan inhimillinen tarve on luonteeltaan sellainen, että toisen kategorian syntyminen on yleensä mahdotonta ilman ensimmäisen tyydyttämistä.
Joten esimerkiksi B. F. Lomov käsitteli kahta pääasiallista tarpeiden ryhmää:
- perus,
- johdannaiset.
Ensimmäinen ryhmä on suunnattu aineellisiin oloihin ja elintärkeisiin keinoihin sekä tietoon, viestintään, toimintaan ja virkistykseen. Johdetut tarpeet jaetaan tiedollisiin, moraalisiin, esteettisiin jne.
Minunkäänny, V. G. Erotessaan korkeamman asteen tarpeet Aseev erotti seuraavat tyypit:
- työ,
- luova,
- kommunikaatiokykyinen (mukaan lukien kuulumistarpeet),
- esteettinen,
- moraali,
- kognitiivinen.
A. Maslow'n motivaatioteoria
Psykologian tunnetuin on amerikkalaisen psykologin A. Maslowin tarpeiden hierarkia (ns. Maslow'n pyramidi, 1954).
Kirjoittaja tunnistaa viisi päävaihetta - korkeammat ja pienemmät tarpeet:
- fysiologinen (ruoka, uni jne.),
- turvallisuuden tarve,
- rakkauden ja kuulumisen tarve,
- tunnustuksen ja kunnioituksen tarve,
- itseilmaisun tarve.
Myös joissain lähteissä tämä hierarkia on esitetty tarkemmin: 4. ja 5. vaiheen välissä erotetaan myös kognitiiviset ja esteettiset tarpeet.
Ensisijaiset, pienemmät ihmisen tarpeet ilmenevät syntymästä lähtien. Korkeammat muodostuvat vähitellen, kun ensisijaiset ovat tyytyväisiä, yksilön persoonallisuuden kehitysprosessissa. Maslow uskoi, että tarpeiden muodostumisen rakenne ja järjestys eivät riipu kehityksen kulttuurisista edellytyksistä.
Alempien tarpeiden rooli yhteiskunnassa
Jos kulttuurierot Maslow'n mukaan eivät vaikuta ihmisten tarpeiden muodostumisjärjestykseen, niin itse tarpeiden muodostumisen erityispiirteistä niin sanotustise on kielletty. Kyse ei ole vain korkeammista tarpeista, vaan myös alemmista tarpeista. Mikä yhteiskunnallinen rooli alemmilla tarpeilla on?
Tyytymätön tarve stimuloi yksilön toimintaa ja pakottaa hänet etsimään mahdollisuuksia sen tyydyttämiseen. Joten jos henkilö on nälkäinen, hän ryhtyy toimiin saadakseen ruokaa (fysiologinen tarve). Hän menee esimerkiksi ruokakauppaan tai kahvilaan, ravintolaan jne. Miten tämä vaikuttaa sosiaaliseen kehitykseen? Valitessaan tiettyjä tuotteita yksilö lisää siten niiden kysyntää julkisilla markkinoilla. Jos kerromme tämän toiminnan kaikkien yhteiskunnan yksilöiden lukumäärällä, jotka ovat mahdollisia ruoan kuluttajia, saamme täyden kysynnän tason.
Niinpä vastattaessa kysymykseen, mikä yhteiskunnallinen rooli alemmilla tarpeilla on, huomioidaan ensinnäkin sosioekonominen tehtävä. Se voidaan toteuttaa myös toisen ihmisen perustarpeen, nimittäin turvallisuuden, puitteissa. Esimerkiksi kun maksat hoidosta tai haet vakuutusta.
Toisa alta henkilö voi turvallisuuden tarpeen ohjaamana tehdä valinnan yhden tai toisen ehdokkaan hyväksi poliittisissa vaaleissa. Esimerkiksi, jos ehdokas lupaa tiettyjä etuja tietyille kansalaisryhmille tai aikoo osoittaa lisärahoitusta rikollisuuden torjuntaan jne. Tässä tapauksessa voidaan puhua yhteiskunnallis-poliittisesta tehtävästä, kun otetaan huomioon pienempien tarpeiden yhteiskunnallinen rooli. ja jne.
"Kulttuurin" muutostarpeet
Brittiläinen antropologi B. Malinovsky puolestaan muotoilee ajatuksen, että kehittynyt yhteiskunta luo "kulttuurisia" vastauksia yksilön biologisiin tarpeisiin.
Mikä yhteiskunnallinen rooli alemmilla tarpeilla on tämän teorian mukaan? Inhimillisen toiminnan päätekijöinä heistä tulee samalla sosiaalisen kehityksen lähteitä.
Malinovski nostaa esiin ns. instrumentaaliset kulttuuriinstituutiot (imperatiivit), jotka ovat tiettyjä ("kulttuurisia") toimintoja: koulutus, laki, kehitys, rakkaus jne. Kaikista niistä tulee tavalla tai toisella yhteiskunnan biologisten tarpeiden toteutumisen lähde. Tässä tapauksessa merkittävä rooli annetaan sosiaalisille instituutioille, kuten perheelle, koulutukselle, sosiaaliselle kontrollille, taloudelle, uskomusjärjestelmälle jne.
Yhdysv altalainen antropologi kehittää ajatusta, että jokainen yksilön tarve voi käydä läpi tietyn kulttuurisen muutoksen yhteiskunnassa. Perinteet ovat tämän prosessin lähde.
Siten kulttuuri toimii Malinovskin teorian mukaan aineellisena ja henkisenä järjestelmänä, joka tarjoaa yksilölle hänen olemassaolonsa ja myötävaikuttaa hänen biologisten tarpeidensa tyydyttämiseen. Toisa alta kulttuuri itsessään on seurausta näiden tarpeiden vaikutuksesta yksilön kehitykseen. Näin ollen, kun puhutaan biologisten tarpeiden ja kulttuurin välisestä yhteydestä, huomaamme tämän prosessin kaksisuuntaisen luonteen.
